子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉庾哉？人焉庾哉？”
【李泽厚译】孔子说：“看他的所做所为，观察他的由来始末，了解他的心理寄托，他还能躲藏到哪里去呀?”
【傅佩荣译】孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
……
百度了这段名句，果然各人理解各有不同——毕竟各有所悟，见己之所见，犹如众武林高手在阅读侠客岛石洞壁上《侠客行》。但毕竟石破天不常有，各取所需便好。
而我只是利用了现代互联网的便利，采众人之长，却又取己之所需，简单的拿来主义罢了。
就简单的选择了上述两个翻译，虽然有点差别，但都是讲如何看透一个人。
《增广贤文》里面讲：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”其实是对“子曰”一个无心的反驳。
然而，《增广贤文》讲的，是“守”，毕竟人性难识，不得不防，以保护自己为前提。
《论语》里讲的，则是“攻”，看人识人，有一种居高临下的姿态。
现实当中，普通老百姓还是处于“守”势的多，能够“察其所安”的，不仅要有能力，还要有一定的高度——识人善用，才是“攻”势的目的。
最最难的，是“察其所安”，也就是“知心”。心托何处，如果不是掏心掏肺，要想通过蛛丝马迹觉察到，不容易。
有的人毫不掩饰自己的梦想，或者野心，敞亮，周围的人，来则来去则去，不在乎。
有的人心思缜密，忌惮自己被人看透识破，隐匿真实的自我反倒成了一种自我的形态，这种人也不乏野心者（褒义），但也有不少是有苦衷的——为了生存，只能与他人同流（未必是合污），一同喊口号，一起伸出右手指向前方。
人有时是独立的，有时却又身不由己、言不由衷，最终可能只能做到内心的独立——这已然难能可贵——都要“知其不可而为之”，需要太多的割舍，在这里我只能表示佩服。
还是处于“守”势吧，看透不说透，更何况自己也没这个看透的能力。自己的“所安”似乎才察出那么一点着落，哪还有功夫去察别人？
你以为你以为的，就是你以为的吗？
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