时光荏苒，不知不觉之间已过不惑之年。从年少不知愁滋味的青葱少年，经历懵懵懂懂的青春，再跨入本应世事明目的中年，仍然觉得不惑之年仍然迷惑。
也许迷惑的不是世事，而是内心；但又能说清事情与心声的具体差别？也许迷茫的不是少年，也不是青春，而是急功近利的心态；也许迷茫的也不是急功近利的心态，而是看不清的世事。但归而总之，主要是自己内心的观感不同，认知差异，从而导致惑之不同。
惑于利。惑于利者，必重利益而远亲情。此类情形非贬低人之品性，只是其更注重利益，而非不注重亲情，只是在这两者发生冲突时人内心的选择更注重利益而已。现实中显现出此种惑之人多矣，然则其惑虽不深而受影响匪浅。如现实中非利不行者、或行亦不深者多矣。
惑于义。惑于义者，必重交情而轻利益。此类情形也非拔高人的品性，只是在冲突发生时人之选择更注重情义与感情，也并非不看重利益而已。此种人易受义之蒙蔽而趟灾，然则其害必不远矣。如现实中耿直快性，行而不知其不当者亦不鲜矣。
惑于仁。仁者，圣之道也。惑于仁者，实此仁非彼仁也。现实中妇人之仁多矣，而对真孔孟仁者知之少矣。惑于此惑者，以善为高境，而不知善亦有原则性和变通性。如为人处事中原则性不强者、变通性差者均此类者。
惑于礼。礼，纲之常也。惑于礼者，必重形式而少实质。礼之为，必形于外而实其内也。现实中礼节恰到好处而实效微甚至无者随处可见。
惑于智。此者，多自视甚高而贬低他人。特别是在经历诸多世事之后，自认为智力既高资历亦老，更易目中无人。现实中此者虽不多亦能见者。
惑于信。信与义者，较难区分，二者都着重于承诺且力行。而义者，更重于大局的价值观念和取向，而信者，更重于个人职业操守与追求。惑于信者，容易为关系较为亲密之人所诓骗或误伤，且即受伤害亦内心可能亦不信服。现实中如被同学、战友、师生等亲密之人伤害亦不少见。
也许，现实中还有别的惑者，或者说非不惑之年者亦有此惑者。但现实中，在不惑之年受此惑者其伤害俞大，何也？因在此之年，众所周知，大均上有老且下有小，为家中顶梁柱也，特别是在此大中华之人口红利日趋消失、家庭结构呈现上大下小的近沙漏型结构之际，其压力之大不言而喻。
如此思之，欲解此难，实国是之大者。法为何？解惑也。增收缩差以解惑于利，宣新时代之义以解惑于义，扬真善以解惑于仁，礼实相济以解惑于礼，资学相辅以解惑于智，建设信用系统以解惑于信，此六解之法，或可用乎？
此诚鄙之浅见，欲伸之于大雅之堂，庙堂可参乎？
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