昨天和几个朋友去白鹿仓，朋友提议顺道去看看薄太后陵。我个人比较喜欢历史，更对大名鼎鼎的汉文帝的母亲薄姬很是佩服，便欣然同意前往。
要知道，这个薄太后这可不是一般的太后! 她在西汉初年与吕雉和戚夫人明争暗斗的后宫中，靠自己清醒的头脑，不争宠、不争权、不争利，独善其身。她以优雅的姿态笑到了最后，活成了人生的大赢家。
谁知到了薄太后陵却被工作人员告知，由于疫情的原因不能登陵。但既然来了，大家决定还是进园参观一下。
薄太后陵
陵园里应该是很长时间无人打理了，杂草丛生，有随处可见的羊屎，一派颓废的景象。只有通往薄太后陵的神道两旁的二十四孝的石头雕塑与石碑，整整齐齐庄严肃穆的屹立在那里。
朋友说：既然看不了太后陵，正好研究一下这二十四孝吧，这里可是“孝经”的发源地呢。于是 ，便有了以下我和朋友间的讨论：
朋友说：“记得以前看过鲁迅《朝花夕拾》，其中第三篇收录了《二十四孝图》。鲁迅先生在文中写到:
“但是，我与高兴之于，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”如此之难。对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。”
我笑着问道：“鲁迅先生为什么会发出如此的感慨啊？
朋友回答：“你了解了这二十四孝其中的故事，你也会同意鲁迅先生的观点的，就会和他一样发出如此感叹。因为其中有些故事，不仅现代，就是鲁迅所处的时代，也有着难以理解的地方。”
朋友继续说：“俗话说:百善孝为先，孝是我们中华民族传统美德。二十四孝中的“子路负米”、“黄香枕扇”，这种孝道我觉得还是值得提倡的，我们后人效仿也不难。“陆绩怀橘”只要有阔人请吃饭，哈哈我想你我做到也不难。”
我点头说道：“我严重同意你的观点，但其中有些孝，我觉得不但使人不解，而且令人反感。简直可以用“愚孝”两个字来形容。比如：“鹿乳奉亲”，春秋时期的郯子，为了疗治年迈父母的眼疾，披上鹿皮，进入深山，钻进鹿群，挤取鹿乳，奉养双亲，差点被猎人当作麋鹿射杀。这个故事强调，孩子哪怕牺牲自己的生命也应该去救治父母。鹿乳还象征了孩子对父母的“喂养”，而父母希望被当成婴儿一样被照顾。我看这种子女与父母双双都得去看心理医生吧！”
再比如《埋儿奉母》，郭巨为了不影响对母亲的供养，就想埋掉刚刚降生的男孩。挖坑时，郭巨发现了一坛黄金，上面写明是老天赐给郭巨的。郭巨得以孝敬母亲，抚育孩子。这真是个非常可怕的一个故事，比“鹿乳奉亲”还可怕。鹿乳奉亲所宣扬的那种自我牺牲，至少还是意识层面上“自愿”的。而“埋儿奉母”里的郭巨，简直冷血到可怕。可这种残酷却被披上了“孝顺、道德”的外衣。荒谬至极！这不是孝子，这是杀人犯 !
中国人常常不把孩子当人看，却希望孩子像供奉神仙一样地供奉自己的父母。哪怕孩子被牺牲掉，父母的利益却不得有半点损失。
“孝”应该建立在长辈与晚辈之间平等的关爱上。
还有《卖身葬父》，说的是东汉的董永为了换取亡父的丧葬费用，卖身为奴。愿为奴也要让父亲入土为安。
你有没有发现，只要是自我牺牲的“孝”，后边都跟着“全能幻想”——动不动就感动上天，得赐神兽、金子、美女……最后不但什么都没失去还赚了个盆满钵满，真是痴人说梦。
至于“忧心尝粪”，“恣蚊饱血”，这种孝子我是万万做不到也做不了的。”我越说越激动。
朋友拍拍我说：“稍安勿躁，“孝”其本身并无错，而封建主义、统治阶级、旧思想赋予了其太多本不属于“孝”的涵义。
身体发肤，受之父母。作为子女我们赡养老人、发自内心的敬爱老人就是孝。
孝是义务，是天经地义的事。而且，上行下效，我们的下一代也会孝敬我们。时代不同，我们也要抛弃糟粕，做新时代的孝子。”
“嗯嗯，这个我赞同”。我已冷静下来。
这时候，传来叮叮当当一阵铃铛声，就看到两只羊在神道上慢悠悠的走来。朋友调侃道：“咱西安就是文物古墓多，多的保护不过来了，连羊都来耍。”
夕阳西下，薄太后陵区愈发显得寂静肃穆，准备返程的我们再次仰望那高大的封土堆，还有那刻着二十四孝故事的石碑，恋恋不舍，期望下次再来探寻吧。
陵区放羊者_
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