七十年代物资匮乏，为了改善伙食补贴家用，山里人家打猎的比较多，打猎在当地俗称“打山”，打猎的风俗分为两种，一种带狗拿枪的称为“响山子”。一种是不带狗，不带枪，只用绳套，陷阱、地弩等捕捉野兽，当地称他们“吊路子”。
响山子猎人持枪带狗，闲暇之余多结伴同行。一起出行打猎又称撵山、撵交。也有一个人、两个人在庄稼地一边守护一边打野兽的情况。带的狗主要用于侦测、(当地称为搭交）追捕作用外，响山子打猎的主要工具是用“枪”，明清时代发明火器后，逐渐开始使用“弯拐子火绳枪”，此种枪存在安全隐患，后面模仿步枪大多使用拉栓扳机，或者“火鸡公”土枪，这种枪制造简单，铁匠把圆形铁棒打成圆口径，枪管细、底座粗，中间空心的管子，固定在枪托上作为枪膛。把自制黑火药、铁砂、铁条等塞入枪膛，在枪后面火嘴上贴上火纸，扣动扳机后击锤击打火纸引爆枪膛内的火药。因爆炸膨胀的气体推动枪管中的铁砂、铁条被快速推射出去，形成大片的弹着点，可对猎物造成极大伤害。八十年代在南康供销社就能买到“辽宁造”的土枪，当时售价只有几十元，但是好多人还是拿不出闲钱来买枪。
响山子的狩猎声势较大，一般由有经验的老猎人看好野兽出没频繁的区域，众猎手或嚎叫或鸣枪或放狗驱赶，形成声势，把受惊的野兽赶往狭窄山谷或者预先埋好陷阱的区域。野兽一旦进入包围圈，众猎手见机放枪，顺势追赶拦截，待枪法好的击中猎物后既可轻松捕获。猎到野物后，主要射中者分的肉也比较多，其余人则少之，基本上是见者有份。
还有一种猎人上山不带土枪、猎狗，借助自然手段狩猎，猎人上山，只用套绳、陷阱，地弩等捕捉野兽，他们称为"吊路子"。有的是梅山教弟子供奉翻坛倒洞张五郎，并且会一定的梅山法术，“吊路子”设陷阱的方法有很多，比如，弩弓、地窝子、闸板子、套绳。
“弩弓”，选择野兽的必经之路，将小树干弯成弓形，用绳子绑扎两头，挂上事先涂抹了毒药的箭镞或者刀刃。野兽经过时触碰绊线，箭镞发而射杀之。
“闸板子”，选择野兽经常路过的地方，挖一小坑，用树枝、竹子支起一石板，石板不能太轻，否则不能压住野兽，也不能太重，不然容易让机关失灵。在浅坑中挂一诱饵，野兽进坑吃肉，触碰树枝、竹竿，石板倒下封闭坑口，野兽不得逃脱。
“套绳”的用途也比较广，分明套和暗套两种。一是装明套，选择在野兽的常走之地，将绳子一头栓在树干上放置绳套，绳套为活结，野兽一旦钻入其中就只能收紧不会放松，直至被勒死。另一种是装暗套也叫做“地窝子”，也是选择野兽必经道口，在地上挖坑，选择坑旁合适的小树干，拉弯，把绳子的一端栓在数上面，另一端绳套放置坑内机关之中，然后以树叶、薄土覆盖，掩其形，野兽路过触动机关，树杆随即伸直将其吊起。
有些"吊路子"不仅会“安弩弓”，“放闸板”和“套绳“，而且会“梅山教法术”，料事如神，他们事前进山观察野兽的脚印、粪便等情况，从而掌握野兽出没的路线和规律。根据山形地势，选好陷阱设置的位置。
吊路子上山前一般会选一个好日子，背上“绌啰子”并且带上香蜡纸钱，太阳落山前要上山敬神，先后念“请神口诀”，每个神灵都要请到，还要打卦问财喜。最后折叠一个八卦纸，口念咒语...将山神捆在木桩上，叫做 “捆山神”。然后摆上贡品，点燃纸钱，双膝跪地，开始向山神诉说：
今日弟子有难处，特来禀告山神。
望大神高抬贵手，赐我麝香野猪，獐麂兔鹿，给多少，全凭大神慈悲。
弟子不忘大恩大德，来日多烧香火。
礼毕，收拾好供品，直奔预先选定的地点，安装陷阱。
如十天半月，一直没有套到猎物，就需催山，在山上钉一块木桩将山神捆于木桩上，布设阵法，并请各路祖师神，手捏诀窍，口念“催山咒”，“翻坛咒”，利用法术驱使神将五猖兵马驱赶猎物进入陷阱。
如果套到麝香，第二天早早就要拿上一只活鸡香蜡贡品去山神庙还愿，谢梅山神，给山神松绑，口念“谢山诀”，“还愿诀”。
弟子恭请祖师上洞梅山胡大王、中洞梅山李大王、下洞梅山赵大王，上山有七十二将，下河有七十二郎，呼风打哨，唤狗二郎，报信童子，支火郎君，逢毛吃毛五猖，逢血吃血五猖。高山冷坛破庙，都请来本坛会总，领受血食。请当地古老先贤，地盘业主均分，见者有份。
如果山上猎物不多，并且遇到响山子进山，吊路子就会做法念“闭枪咒”: 黑天黑地黑黑阳阳，弟子奉请五雷来闭枪... 土枪被闭以后就打不响了。或者念“铁布衫咒”，土枪开枪后铁砂打到猎物身上溅起一道道火花，但猎物依旧活蹦乱跳。
吊路子们对山神软硬兼施，甚至捆绑山神，逼其显灵，但吊路子也决不妄杀滥捕。主要猎捕林麝割取麝香变卖后补贴家用。
九六年全国大规模禁枪禁猎，为了响应国家政策，猎人门及时上缴了猎枪，不管是响山子还是吊路子都金盆洗手。在多年的禁猎管控下，广大群众野生动物保护意识显著提高，生态环境日益改善，野生动物越来越多。
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