人如何能信：《如懿传》里弘历亲密关系失败的根源

前言
为男为女都为灵，
灵命成长皆公平。
宁悯其弱为其祷，
不画强人强拜之。
——《待人》

人如何能信：《如懿传》里弘历亲密关系失败的根源

（图片来自电视剧剧照）

一，从《如懿传》看到
一个必然让所有人都是失望的世界：
偶像世界

作为女性，文凭从《甄嬛传》追剧追小说到《如懿传》，一直被这两部小说吸引。读完两个根据清代历史基础发挥艺术想象而写成的故事，我不得不坦言说，这两部作品有一个主题一以贯之，

那就是非常精细淋漓地，以两性婚恋关系为题材，展现了一个女人们以拜偶像为生存法则（游戏规则）的世界。小说选择了后宫作为这个世界的样式，不过是为了方便叙述。

在小说所塑造的世界，拜偶像的人（妃嫔）将自身和整个家族的命运，公平与否，平安与否，自身幸福与否，……都托付給一个受造物（皇帝），对一个受造物寄托了只有对上帝，造物主，才可以寄托的信任和期待。所以必然遭遇失望，不公，冤屈。

拜偶像就是把上帝真神造物主以外的，当做了上帝，放到了至高者，主宰者，终极审判者，终极正义，终极真理的位置。

把这个上帝以外的存在（上帝以外都是受造物，看似为神的其实是“假神”。又，上帝不在存在之内，反倒是存在，在上帝之内）当做神，人错误地区依靠它，把它当依靠力量，人错误地把假神当公平的源头，期盼它给与自己公平正义，期盼它保障自己的平安和喜乐。

可是，假神的意思就是不是神。它哪能做到只有真神才能做的事呢？ 有句英谚说得好：“人心是偶像工厂”。假神的诞生，就是人心这个偶像工厂自己塑造自己树立的，自己树立的自己去拜，满足于形式上的安稳，可岂能真正平安呢？

所以，拜假神和偶像的必然经历情绪，就是失望。就是惊讶与愤怒。

当然，从局部上看，拜偶像者肯定从偶像那里遂过心愿，受过惠泽，见识过其能力，否则也就不会选择他作为偶像，对他有期待了。

但从整体看，无论发生在哪个时空，无论对象和方式如何，拜偶像的人都会经历一个万古不变的整体共同模式：满腔热忱期待化为空， 无限信任都变成无限怨恨。

——中国人的文字中对这样的情绪感受有很多精彩的词语描述，比如梦幻泡影，比如镜花水月。

为何会这样呢？难道这是一种必然模式吗？

是的。因为偶像不是真神。

人如何能信：《如懿传》里弘历亲密关系失败的根源

二 如懿传里揭示的“爱的无能软弱”

以《如懿传》为例，被拜为偶像的（男人，皇帝），他坦陈：

我可以 成功弄权，在后宫做到完美地平衡，将后妃和其父家的权势操控在我手。，我可以和她们生活十几年，只将她们当做欲望的解决方案，而从未心生怜爱——所谓动情而不动心，皆博爱而皆薄爱是也。

但他发出一声真实地哀叹：我虽知道怎样“宠”她们，但不知道怎样去爱她们。

原来，“宠”只是一种政治手段，是平衡之术，是帝王谋略啊！

——在权力顶峰的世界，即使在最私密的两性关系领域，也难以幸免被谋略的渗透。这就是为什么青樱老想要一个“平民夫妻”的梦想，也是为什么青樱弘历的少年爱情那么美好，但成为帝后夫妻之后反而最终以断发决绝伤情之深为结尾的原因。

青樱（如懿）始终渴望能够拥有平民夫妻的婚姻，因为青樱渴望自己的婚姻里没有政治范畴，没有帝王韬略，她渴望婚姻单纯神圣，她渴望爱的纯粹：只是爱恋本身，没有其他元素掺杂在内！

她的这个渴望其实也是“弘历们”的渴望。

作为皇帝，《如懿传》里的乾隆弘历，已经是古代女人心中理想男人理想夫君的代表——最多权力，最多财富，一高最高地位；还有俊美面容潇洒身材。

但即使这样，他依然不得不承认自己是爱无能。且因为爱的无能，他感到自卑。这种自卑是人性里深深隐藏的，也许只有他的良心才知道。 他所受的教育就是叫他自我崇拜，不准他对人性，对自身本相，做什么求真的反思！

弘历身在罪性之中——人心对权力的欲望，对荣耀的渴求这牢笼之中，和青樱不同的是，《如懿传》里的弘历，身为男人和丈夫，他在追求罪得到释放，良心得以自由这件事情上，不如青樱执着。

弘历的心还是更贪恋权位，所以，每每面对自己唯一的知己，真正的妻子如懿，他会有在灵魂追去自由和洁净上的落后，羞愧，懦弱感——这是“皇上们”可能自己都不知晓的，心灵呼喊。

人如何能信：《如懿传》里弘历亲密关系失败的根源

（图片来自电视剧剧照）

出于自卑，和出于对本相懦弱不敢求真善美的心虚，弘历们会利用自己在男权社会中的地位，来打压如懿们，打压她们追求自由所显示出来的恩赐。好让自己平衡，显得没那么孬种。

于是，婚姻关系变成竞争关系，而不是互相舍己的关系，当竞争心起来的时候，“爱”就无处容身了。所以，如懿和弘历最终会有“帝后失睦”仇怨相对的结局，虽然令历史不解，令文学家想象，令读者惆怅，但按照“爱的世界的逻辑”，这仇怨却是必然。

三，爱不起来只是因为童年阴影吗？

现代人创作的文学，可以以现代人的智慧，多少寻找到婚姻两性关系失败的根源。弘历对如懿提到过，他自己是怎么看待自己“为何不知道怎样去爱一个人”这种真实处境的，他认为是来自童年：

于父母之爱，我是欠缺的。

——在历史和故事中，乾隆的生母都是一个行宫汉女，宫女卑微，他实质上是自己父亲情欲所生的孩子。是一以倍感自己的身世卑微。

从小丧母，被父亲嫌弃，养母与他只是互相利用，《如懿传》作者试图从弘历们的童年阴影，来探求他们为人夫的时候，为何会有“我不知道怎样去爱她”的困惑。

但童年阴影虽然是个原因，却并未触及人“爱无能”的实质。人对自己最亲近的人都爱不起来，这不能仅仅从水平方向去寻找原因，也不仅仅从外到内，向内寻找。也许，我们忘记了还有一个维度，就是向上看。

让我们看看上帝在《圣经》里说，“人要离开父母，与妻子连为一体”，弘历们的童年阴影，原生家庭，并不是他们在两性关系上失败的根源，人性里面的罪性才是。

因为罪性，弘历不愿与自己的父母——卑微的母亲，无爱的父亲——断开联系，他实际上是怨恨上帝为何安排他以一个“情欲之子”的身份来到这个时间，怨恨至高者为何让他失去母爱，失去父爱，徒有皇子的尊贵虚名，却没有完整家庭正常的血亲之爱浇灌。

怀着这份对上帝，对至高者的怨恨（怨恨者可能并不自知，因为中国古人并不认识上帝），弘历一直处于未与上帝和好的状态，一直处于不信任上帝，也不相信祂的慈爱的状态；

所以他必然不信任养母对他的慈爱，他也做不到对父亲雍正的软弱无能能够饶恕，他也无法信任和爱自己的全部妻妾嫔妃，包括故事里作为青梅竹马长大，性情相投的青樱。

他虽然与青樱共患难多年，费尽心力终于达成彼此心愿，有了一个民间的婚礼，让青樱做了皇后。

但是经过这曲折坎坷多年的相携，奈何他还是“不信”。弘历在夫妻亲密关系中（或许在一切人和事中都是）疑心太重，控制欲也太重，所以，他和如懿最终是决裂的命运。历史上真实的现实和故事里的都是：

如懿对他的感情灰飞烟灭，以断发表示决绝，这样的感情，其实已经比小说更精彩，说明如懿对这段夫妻感情是认真的。

人如何能信：《如懿传》里弘历亲密关系失败的根源

四，我们：何以能信、能爱？

在夫妻亲密关系中，如何让自己拥有真正的爱的能力，不至于在心中为此感到羞耻亏欠，困惑不明，这个问题其实并不只是弘历与青樱才会遇到， 从古至今，只要你渴望幸福美满婚姻，渴望真正的爱与被爱，你就会遇到。

终其一生，弘历婚姻的失败，感情的幻灭，旁人看来有千万种原因，但在我看来，根本原因还是

因为当一个没有和自己的上主和好的时候，他和地面上任何人的关系，都不可能和好。

当他对上主还哀怨的时候，他对地上的人就会怨恨；当他不信上主的时候，他也必然疑心他身边的所有人。

除非人与上帝和好，否则人不能信任人。

祈求：

愿恩慈的救主基督，帮助我们与上帝和好，因为我们凭自己的力量，做不到与神和好！求神怜悯我们只是被造物，无知无识，无爱无能。除非主基督将我们收纳在祂里面，赦免我们的罪孽过犯，以爱厚厚浇灌我们，我们不可能对他人爱得起来——甚至包括对自己。

但耶稣基督的确为我们在十字架上牺牲，用自己的宝血将我们罪债偿清，将我们买赎，成全了上帝永不打折的公义，让我们在身面前被看为义，这样就与神和好了。

愿神使我们在基督面前能悔改，能信主的名，以能够信人。以能够行得出爱。以能够建立家室，为下一代提供一个有爱的成长环境。求主帮助，奉主名求，阿门！

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