庸人最大的苦恼是对思想毫无兴趣

所谓庸俗，就是没有精神需求，只有生理需求

                                                            ---叔本华

对人的幸福而言，最关键的是人的个性，这是自身拥有的东西，在一生中永恒、持续地发挥作用；而其他任何东西产生的作用被持续不断的变化所限制，其作用是暂时与短暂的。当十个目标完成九个，“郁闷”型的人会因一个未完成的目标而伤心，“愉快”型人格则会为已完成的九个目标而高兴，二者的幸福感自然不同。生活中有无数事件堆叠，不同个体对同一事件的反应存在着或多或少的差别：每天清晨有多少双眼睛睁开，就产生了多少个世界；每件事情中有多少位个体，就有产生了多少种认知。在健康、品格、力量、外貌、气质、智力等个性所具有的众多东西中，健康永远排在第一位，无论何种理由，以有损健康为代价的行为都是愚蠢的。

快乐的本质具有否定性质，而痛苦有着肯定性质，理性的人避免痛苦，而非一味追求快乐。“我们对幸福过分的渴求毁了生活中的一切，我们渴望的程度就决定了毁坏的程度。如果一个人抛弃了过分的期待，在自己拥有的东西之外不再渴望更多，那么他就能平安顺利地生活下去。”（《梅克通讯录》）曾经有段时间，自己一度认为，平淡无波的生活是对时光的虚度，让身体或大脑忙碌起来才是充实与不荒废，看一场期待的电影、享受垂涎已久的美食、取得令自己满意的进步等等才是收获的快乐。现在明白，平平淡淡的日子是应被感恩的时光馈赠，没有痛苦与烦忧，平静安宁本身就已是幸福与快乐，与其在突然遭受困顿时怀念逝去的日子，不如每刻皆加倍珍惜无可复制的当下，包括曾忽略掉的、平淡甚至想快点打发的日子。此外，当我们思考自己是否幸福时，直接考虑这个问题或许很难得到答案，因为欲望总是存在的，人总会或多或少地期待自己所未拥有的东西而忽视已把握住的，不如从另一个角度出发，思考最近有什么烦恼的事情，因为烦恼事情的大小与幸福度成反比，非常不幸时是感受不到小烦恼的。

在对待他人、与他人相处方面，叔本华先生也提出了自己的观点。每个人都是大自然的产物，我们不应对一个人的本质特征——如性格样貌认知能力等——进行彻底谴责，因为已是一个既定的事实，我们需要接受他人以既已存的自身个性而存在，理智对待个体间的差异与冲突，因他人对我们造不成太大影响的行为而不悦，就像和路上碰到的石头生气一样愚蠢。许多人与事通常无足轻重，一旦在上面投入过多的注意力和思考，就像把微小的东西放得离眼睛很近，那么视野就会被局限而无法看到其他的东西，与人相处，要在坚守原则的条件下有胸襟和格局，求同存异，不要试图改变他人，而应更多地审视自身，以人为镜，以正衣冠。“就像一个人承担着自己的身体却对身体的重量毫无察觉，但在搬动别人的身体时却会感到重量一样，一个人对自己身上的缺点和恶习可能视而不见，但却会看到他人身上的这些东西。”

“哪怕用最强壮的手臂抛出一个很轻的东西，这个东西获得的力量也很难让它飞远，并且有力地击中目标。这个轻飘飘的物体很快就会落到地上，因为它本身缺乏能够接收外力的物质性的实体。”作者以此表达每个人所能理解和欣赏的都是符合自己本性的、在自己认知范畴内的事物，精妙的语言在愚人耳朵里也会打瞌睡。深表认同之余，我联想到：当自身能力水平有限时，即使在他人的大力帮助下得到了千载难逢的机会，能把握住机遇并好好利用有所作为的机率也十分渺茫，甚至会从高处跌落，他人的帮助是值得感恩的情分，但长长的一生中没有哪种外界帮助是可以永远存在的，只有自身拥有“能够接收外力物质性的实体”，有本领有积累有沉淀，方能行稳致远。

庸人最大的苦恼是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西。可惜“现实”要么不尽如人意——一旦穷尽，人就会感到倦怠，要么就是相当危险，祸害无穷。而理念性的世界广袤无垠，平静如水，“超然于我们的忧伤”。

所谓庸俗，就是没有精神需求，只有生理需求

要我来说的话，一个没有精神需求的人，智力平平、思想狭隘，这样的人就是“庸人”（德语：philister）——这起初是德语中的俚语，在高校中风行一时，后来从一种更高的意义来指代没有灵性的人，也就是“不被缪斯女神眷顾的人”。我倾向于采取一个更高级的观点，把庸人这个词语运用到那些现实生活中庸庸碌碌的人们身上；但这样的定义有点抽象，不太好理解，在今天旨在追求流行的论文中几乎看不到。另外一个定义更容易阐述，指明了庸人的本质特性，即，一个没有精神需求的人就是庸人。

庸人没有智力的乐趣——正如前面已经提到过的，没有真正的需求就没有真正的乐趣。庸人的人生，不会被获取知识的欲望驱动，也不会受到对他们自己有利的洞察力的鼓舞，更不会去体验身边真正符合审美的乐趣。倘若这种乐趣是时尚的，为了跟上潮流，庸人会强迫自己不得不去注意它们，但实际上他对此几乎毫无兴趣。

庸人唯一真正的乐趣是感官的乐趣，他认为感官的乐趣可以弥补其他方面的损失。对他而言，牡蛎和香槟是生活的最高境界。他的生活目标就在于获取所有能带来安逸舒适的东西，如果这些事让他忙得团团转，那他反倒觉得无比幸福！如果运气好，出身豪富，无须自己辛苦打拼，这样的人将不可避免地感到无聊；而为了摆脱无聊，只好依靠各种补救方法，比如打球、看戏、聚会、玩牌、赌博、赛马、沉迷女色、饮酒、旅行等等。但所有这些都不足以保证不无聊，因为没有真正的精神需求，就不可能快乐。

庸人的典型特征就是空虚麻木，没有生活重心，与动物类似。没有什么能够使他真正感到愉悦或兴奋，因为感官的乐趣很快会烟消云散，世界转眼就变得难以承受，甚至连打牌都令人厌倦。幸好还有虚荣心带来的乐趣终生相伴。

庸人们要么是为自己在财富、社会地位、影响和权力方面高人一等，得意扬扬；要么，至少也要追随着那些各方面都更显赫的人，沐浴在他们的华丽荣光之中——英国人把这样的情况叫作附庸风雅，而这样的人，自然就是势利眼。庸人天生不具有智力需求，只有生理需求。他们倾向于找那些能够满足生理需求的人与之抱团。他最不想要从朋友那里获得的就是任何一种思想的能力；若是不巧遇上了，这种思想的能力可能还会引起他的反感甚或憎恶——除了不愉快的自卑感之外，在他的内心深处还有着一种必须要小心翼翼隐藏起来的阴暗的嫉妒，这种嫉妒有时还会变成一种隐秘的怨恨感情。尽管如此，他依然不会想要提升自我的价值，或是尊重卓越的精神思想；他依然会继续追逐社会地位和财富，权力和影响力，对他来说这些才是世上唯一真实的好处，希望自己能在这些方面胜过别人。这一切都是他身为一个人却没有精神的需求导致的结果。庸人最大的苦恼是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西。可惜“现实”要么不尽如人意——一旦穷尽，人就会感到倦怠，要么就是相当危险，祸害无穷。而理念性的世界广袤无垠，平静如水，“超然于我们的忧伤”。