檀香刑

檀香刑，名字很雅，杀伤力也不大，但折磨人的程度，却比凌迟高了几倍。不知道中国古代是否有这种刑罚。但是想出这种刑罚的人，真的是一个魔鬼，来自地狱深处的恶魔。书中对这个刑罚的描写，详实。但非有耐心之人，无法实施，非坚韧之人，无法承受其痛。

孙丙是一个猫戏的传承之人，猫戏来源于当地的哭丧，后经演变，吸收其他的戏种和当地文化，终成自己的戏派，现实中并没有这种戏派。在书中，孙丙受刑之时、钱丁坚定革命之时，猫戏达到了最高潮，那一声声的猫叫中糅合了戏文，使整个刑场笼罩在怒火中。猫戏这条线索，从来源到传承，大胆新奇，却又暗合底层人民的逆来顺受中夹杂着反抗。孙丙作为猫戏的传承之人，自然是猫戏的活化石。他还有另一个值得骄傲的事——美髯鬓。上帝最喜欢把你的骄傲变成你受难的源头。所以，作者安排了他为胡子吃尽了苦头。先是遇上了另一个美髯胡——钱丁，竟然天真的想和他比赛谁的胡子可以入水不软，这是其一；被人拔去胡子，这是其二；解散戏班，这是其三。上帝的这三步棋，让孙丙慢慢走向了反抗的道路，这很符合价值观。

钱丁，孙丙最初的死对头，孙丙后来的拯救者。作为一个县长，他是合格的；作为一个丈夫，他是合格的；作为一个情夫，他也是合格的。虽不是如包文正那般清廉公正，但大是大非上还是爱民如子的，为民请命，礼待乡邻，但凡能做到的就都做了。作为一个丈夫，虽不是一夫一妻，但相敬如宾，关心备至；作为一个情夫，为情妇遮风避雨。这样的人，比上不足，比下有余，也为他在是否踏上革命道路上埋下了最深的伏笔。从为民请命，到逮捕“牛鬼蛇神”，劝说为孙丙唱戏的人罢戏，反抗清政府和外来入侵者的心思，慢慢的显露出来。解救孙丙，是他最后的决定。

赵小甲，智障，屠户。他的眼里，却是最真实的世界。如果人可以用动物来代替，你是不是也很想知道别人是什么样的动物呢？而赵小甲的眼里就是这样的，每个人都是一种特定的动物。和他同眠的媚娘是蛇；做过侩子手的父亲赵甲是黑色豹子；县长钱丁是白色豹子；袁世凯是老虎；其他人员都是半人半动物的群众。赵小甲身上完全没有父亲赵甲的果断和无畏。而他无疑是那个时代看的最清的人了。傻子是这个世界上最可怕的人，也是最无能为力的人。

赵甲，侩子手中的状元，皇帝和老佛爷亲封的。随他一起还乡的龙椅就是证明。清王朝的受恩者，这也奠定了他骨子里的奴隶性，目空一切的自负。他的经历，站在他的立场上，或者在他的行业，是无人超越的典范。可惜的是，他活在了末期。

媚娘，嫁给了傻子屠户赵小甲，却因为钱丁的到来，尝到了爱情的滋味。一见钟情，如痴如醉。在爱情面前，默默挣扎的样子，很让人心痛。道德和爱情，在她这没有挣扎，挣扎的是身份地位和爱情。她从小随父亲演出唱戏，骨子里那股自由洒脱，让她遇见爱情时，没有任何犹豫的倾倒、匍匐。唯一羁绊的是，她和钱丁的身份地位。虽然没有真正的名分，连妾都不算，却还是心甘情愿的做了县太爷的情妇。等自己的父亲遭遇人生大难的时候，她也恨过钱丁，怨过钱丁，却也明白了他的难处。此生精彩，无憾。

无论是钱丁这等上层社会，还是赵小甲这类下层人民，在固化的思想和新潮中求得生存，绝不只是把头埋进沙子里，而是应该立刻选择靠边站，追求偏安一隅的和平，皆是檀香。时代就在那里，而路就在脚下，别站着…