第十七篇：哈利路亚
在圣经里有一些词，比较难明白，比如，以马内利、阿们、和散那、哈利路亚等等。弟兄姐妹常常会提到这些词，但是不知道它的意思。唱诗班在献唱诗歌的时候，诗歌中常常有哈利路亚这个词，不知道大家唱的时候明白不明白它的意思。
一、哈利路亚的意义
“哈利路亚”(HAIIEIOUIA)是希伯来文，与“阿们”一样，是祈祷用词。用于敬拜中的欢呼。翻译中文只能音译。按照希伯来文， “哈利”是“赞美”的意思， “路”足指“你们”。有些诗歌的歌词只用“哈利路”，省略了“亚”这个音，这是由于唱起来比较顺耳。比如，有一首诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主”。这里的“哈利路”是“你们要赞美”的意思。 “哈利路亚”整个意思就是“你们要赞美耶和华”。
二、圣经中的哈利路亚
“哈利路亚”这句话成为万民赞美神的话。《诗篇》中首次出现“哈利路亚”是在104篇最后一节，以后在其它各篇亦有散用，例如105，106，111，112，113，115，116，135诸篇，最后五篇(146-150)自成一组，称为“哈利路亚诗篇”，因每篇诗的首尾均有“哈利路亚”。第113至118篇称为“大赞美集”，第146至150篇称为“小赞美集”。《诗篇》的编辑者把“哈利路亚诗集”摆在最后，有其用意。这一组诗集内容完全是赞美歌颂欢乐的情调，诗人把读者从迂回曲折的山间小道，云雾环绕的山腰带到山顶上，居高临下看见美丽光明的景色，把以前《诗篇》中的悲哀、苦难、叹息一扫而空，高唱哈利路亚赞美主，结束全卷《诗篇》。在新约启示录19章里4次提到“哈利路亚”这个词。
让我们记住，在顺境得意时，要“哈利路亚”，在逆境落魄时也要“哈利路亚”，我们要时时赞美耶和华，因为上帝与我们同在。就像诗篇第146至150篇的作者一样，在“哈利路亚”声中，静待上帝的恩典。
“哈利路亚”是上帝的命令，我们要勇敢公开出声地赞美，这是基督徒的特权，每次在敬拜中要大声赞美，回应上帝的爱。“哈利路亚”也是信徒献给上帝的礼物。我们要学习在各样不同的环境中常常感谢，这样必能改变心情转忧为喜，改变环境转苦为乐。因为我们的生命与气息都是从神而来，所以一生活着的时候，当以生命歌颂神。
三、哈利路亚大合唱
许多人听过亨德尔的《弥赛亚》，特别对那首“哈利路亚”印象深刻。亨德尔的“哈利路亚”是引用启示录第19章的经文，这一章的经文主要是描述约翰在异象中听见天上的大合唱，也兢是天庭齐声赞美上帝。这个大合唱以“哈利路亚”开始，亨德尔运用他的想象力与创造力，将这词谱成曲。
每年圣诞节，唱诗班都要唱《弥赛亚》，尤其是这首“哈利路亚”大合唱。大家都知道《弥赛亚》是亨德尔众多清唱剧中最受欢迎，流传最广，对后世影响最大的一部清唱剧。亨德尔创作二十多部清唱剧都是以圣经为题材。亨德尔是个虔诚的基督徒，他以最虔诚的心情来创作《弥赛亚》的。1741年，56岁的亨德尔应友人吉禽旨士的要求，创作《弥赛亚》。一开始创作，他就完全沉浸在创作激情之中。二十四天没出房门一步，与世隔绝，不眠不休。正如罗曼·罗兰所说，他是“蘸着泪水挥毫的”。二十四天把全部歌谱354页一气呵成，这是何等的速度。
亨德尔掌握了合唱写作的全部技巧，能做出极为多样的音响效果，灵活自如地用合唱来表现悲哀、快乐、愤怒和激情，能用合唱来表达崇高的思想和感情，能用合唱来表现田园风光、自然景色。有时极强，有时极弱。在加强运动时，就用复调手法来写，复调与主调手法交替使用或结合使用。这一切，亨德尔在，《弥赛亚》中都做到了得心应手，创造了无比崇高的境界。
柴科夫斯基说， “亨德尔处理声部的技巧是无与伦此的大师，他向来不勉强使用合唱的声部手段，从来不超过声区的自然范围。他在合唱曲中创作出其它作曲家从来也做不到的绝妙的宏伟效果。”清唱剧《弥赛亚》分为三个部分。第一部分叙述耶稣诞生的经过，叫《预言与成就》，第二部分表现耶稣传布福音以及受难的经过，叫《受难与得胜》，第三部分是写耶稣复活，叫《复活与荣耀》。
特别要提的是，在亨德尔创作《弥赛亚》的过程中，写到“哈利路亚”大合唱时，感动得泪水如注，喊着说， “我看见天国了，看见耶稣了。”对“哈利路亚”他自己也是很满意的。他失明以后，常独自在管风琴上弹奏这首合唱曲。1743年3月23日，《弥赛亚》在伦敦演出时，英皇乔治二世出席音乐会。当聆听到“哈利路亚”时，英皇很感动，站立致敬，于是全体起立。从此相沿成L，每逢唱“哈利路亚”时，都要起立聆听。人们赞扬此曲为“激励人类的无价之宝”。
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