其中缘由始末大概
小说描写了1963—1979年间我国南方农村的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。
主人公：胡玉青，粮站主任谷燕山，大队书记黎满庚，二婚丈夫秦书田，政治闯将”李国香和“运动根子”王秋赦。
芙蓉镇坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，古来为商旅歇宿、豪杰聚义、兵家必争的关隘要地。因此地盛产水芙蓉 ，因此得名“芙蓉镇”。 最初的芙蓉镇，宅铺挤密，居民不多，民风淳朴，邻里和睦，市场繁华，是三省十八县客商云集的万人集市。1958年的大跃进把美好扯进了黑暗，市场消灭，恶习滋生，沉重打击了芙蓉镇的“圩”，即使1961年公文重扶，也不返往日盛况。当时因为发展经济，环境遭到巨大破坏，昔日美景面目全非，人，事，物遭受磨难，所幸后来得以重新整治。
小说按照时间顺序，描写了1963—1979年间我国南方农村的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。寓政治风云于风俗民情图画，借人物命运演乡镇生活变迁。在风雨飘摇，社会动荡的年代下一个妇女的命运遭际，上层政策失误对底层老百姓的迫害，又隐含着苦尽甘来的希望。这是作者对光明，对正义的希望，光明可能会晚到，但永远不会缺席。
其中人物，各有归途
主人公胡玉音深谙为商之道，把自己的小豆腐摊子经营地风生水起，赚了不少钱，胡玉音的爱情，小时候与黎满庚青梅竹马，彼此有意，但却因为阶级成分跟世俗眼光没能在一起，后来嫁给屠夫桂桂，两人也曾琴瑟和鸣，但桂桂在一次整风活动中，丢了性命，18岁的胡玉音成了寡妇，她出身不好，待遇不公，后来惨遭批斗，受尽折辱，甚至因为与秦书田的爱情受到非人的酷刑，还是坚强的活了下来，冤情得反，她是个坚强的女子，是时代饱受压迫的无辜百姓的缩影。
李国香扮演的是一个“坏人”的角色，心理有些变态，得理不饶人，欺软怕硬，李国香把胡玉音当做假想敌，在工作与婚姻上进行比较，对胡玉音日渐不满，给胡玉音使绊子，她又自负,不断自降来顺应潮流，保住自己的芝麻小官。在关谷燕山禁闭期间非得逼得谷把伤疤狠狠地扒出来，屈服于她才肯善罢甘休，还以此为快，觉得自己是个强者，在精神上压倒了一个男性公民，这内心是有多自卑多黑暗才能有这种想法； 同时她又有有见地，有远识，手段，有能力，有野心，想把老谷这个芙蓉镇群众心目中的领袖人物彻底击败，自己上位，掌控芙蓉镇，但是多行不义必自毙，最终自食其果。
王秋赦，坐吃山空，盼着土改,不求上进，吃喝玩乐样样精通，嘴皮子功夫了得，但他也懂得感恩，积极响应政治活动，，但都没有大的成就，后来，靠着从北方取回的“真经”——早请示晚汇报，被提拔为全县活学活用标兵，一时间，成为县里的“红人”，但劣根难除，恃强凌弱，在职谋利。后来为了自己的利益，居然妄图阻止平反冤假错案，最终也作茧自缚，疯了。
秦书田，外号“秦癫子”，有人认为他有学问，有人认为他虚伪，有人认为他可悲，光棍又是“坏分子”，但都不讨嫌，他本镇大队的干部、社员们有各种各样的看法。有的人把他当本镇的“学问家”，读的书多，见的世面大，古今中外，过去未来，天文地理,但他的生活却十分曲折，被批斗，后来在“四清运动”惩罚中给同是天涯沦落人的胡玉音很多的帮助，渐渐成为彼此的寄托与依靠，后来有了夫妻之实，却没有能够得到夫妻之名，还被判了十年的劳改，最后，冤案平反，夫妻团聚，职位恢复。是时代的受害者，能屈能伸，有担当。
古燕山在居民心里有威望，他的存在，无形中产生了一种使小山镇的生活保持平衡、稳定的力量。在山民们的心目中，他成了新社会、共产党的化身，是群众公认的“领袖人物”。他是胡玉音的“干哥哥”，给过胡玉音不少帮助，但后来也因此事在“四清运动”中受牵连，被革了职。其理后来饱经风霜，终于平反，是一个善良，坚韧，有道义的人。
其理至今依旧可用
一部优秀的文学作品其中也必定隐含着很多启发性的道理。
“因为他拒科学于门外，科学也就没有对他表示出应有的友善。”谷燕山，在北方打游击时染上了病，这病羞于启齿，撇不下面子而没有寻医，偷偷吃了十几副草药也不见效，落得个终身病。
《喜歌堂》中的歌词“天下有路一百条呦，能走的有九十九。剩下一条绝命路呦，莫要选给我姐走。”天无绝人之路，但是如果偏偏碰上了绝命路，一定不要拉上她，唱的是爱，但却溢出绝望，路有那么多，我还是可能会走到绝路，其中隐含着无能为力的无奈。
“生活往往对不贞的人报以刻薄的嘲讽。”黎满庚是胡玉音划成新富农、黎桂桂自杀这一冤案上的帮凶。他出卖了胡玉音，只要他还良心未泯，一辈子都会受到道德的谴责，咎由自取。
“千金难买回头看，人人都有一本账。有过的补过，有罪的悔罪。问心无愧的，高枕无忧。作恶多端的，逃不脱历史的惩罚。”——这就是风水轮流转，王秋赦被撤了职，疯了，吊脚楼，倒了……胡玉音平反了，和秦书田终于可以正大光明的在一起了。
即使身处黑暗，我自有所忠所持
就是在大劫大难的年月，人们互相检举、背叛、摧残的年月，或是龟缩在各自的蜗居里自身难保的年月，生活的道德和良心，正义和忠诚并没有泯灭，也没有沉沦，只是表现为各种不同的方式。古燕山冒着被牵连的危险帮助胡玉音顺利生产，并照顾了母子二人七年，这是一种正义，这也是古燕山对“干妹妹”胡玉音的忠诚，对善良与道义的忠诚。
中国大地上出现的这场现代迷信的洪水，是历史的产物，几千年封建愚昧的变态、变种。不能简单地归责于某一位革命领袖。不要超越特定的历史环境去大兴魏晋之风，高谈阔论。需要的是深入细致的、冷静客观的研究，找出病根，以图根治。
阶级观念害人，社会主义的福没受到多少，却平白承受了那么多丑恶，大跃进人民公社好不容易熬过去了，还有一个“三年困难”在身后等着，陷入“三年困难”的泥潭里，一波未平一波又起，“四清运动”害苦了无数无辜百姓，时局无常，那是一段一切真善美和假恶丑、是与非、红与黑全都颠颠倒倒光怪陆离的年月，牛肝猪肺、狼心狗肚一锅煎炒、蒸熬的年月。正义含垢忍辱、苟且偷生，派性应运而生、风火狂阔。 连“精神会餐”都出现了，这是一九六0、六一年乡下吃公共食堂时的土特产，用精神想象来填补物质的空白，用欺骗自己的方法让生活不那么难过，可见当时的“左”倾错误对人的危害绝不仅是生活，甚至于精神都被腐蚀了。所幸，生活还不至于让人彻底绝望，曙光终于来了，冤假错案得反，生活重回正轨。
是非颠倒，黑白不分的社会环境，胡玉音夫妇吃苦耐劳，在所谓的新社会里通过做小本生意，攒了钱建起了自己的新房子，反而被划分为新富农，人财两空。而王秋赦，坐吃山空，却得到扶持，给他物质帮助，被算入重点脱贫，等等，把好人当反动分子，有眼无珠，踏踏实实好好生活的没有好下场，赖死赖活投机取巧的反而处处落得好处，腐朽的阶级观念，把正派人诬赖成反动派，究竟什么是反动，到底有没有人能够说清楚，秦书记不过是为胡玉音夫妇写了一对对联“勤劳夫妻发社会主义红财联‘山镇人家添人民公社风光’”，祸从天上来，被批说“发红财”是对社会主义的反动，“山镇人家”曾反党，欲加之罪何患无辞。心中不平谁能填。无辜之苦死命扛。
子非鱼，也可知鱼
小说中老谷为什么要主动向“芙蓉姐子”提出每圩批给米豆腐摊子六十斤碎米谷头子，这事后来给他造成了很大的不幸，而他从没认错、翻悔。“芙蓉姐子”后来成了富农寡婆，他对她的看法也没有改变，十几二十年如一日。我觉得一是因为谷喜欢胡玉音，也许一开始确实还对她存有一些想法，想对她好，可能后面就成了习惯，不知不觉，给自己埋下了一颗定时炸弹，二是他真的把玉音当成妹妹。
为什么又要设置“桂桂”这样一个人物呢？桂桂在文中看来似乎受的伤害并没有多惨烈，可是他却是一个确确实实的受害者，他直接丢掉了一条命，有些轻描淡写的伤害，杀伤力却是深入骨髓。是桂桂明明什么错都没有犯，如愿取到了漂亮的老婆，本本分分的营生，和和美美，好不容易日子好过了，起了新房子，想来应是老婆孩子热炕头的幸福生活，却被判成新富农，最终丢掉了性命。他的死是促使胡玉音彻底对政策失望对时代失望的直接因素。对胡玉音的人物描写由妥协到反抗起到关键的推动作用。
划分社会阶级究竟有何用？为什么要划分，目的何在？他的存在是好是坏？连孩童都形成阶级优劣的观念，何愁不成大患？口口声声反资本主义，却是枉顾人性，人情薄凉。
李国香追求的到底是什么？为压倒胡玉音争一口气？为了权势？为了名利？我觉得都有，她好像什么都拥有过，最后好像什么都失去了。我觉得这是作者的观点暗示，恶有恶报，谁也不能例外。
《芙蓉镇》:所为何事，所碍何人
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