爱是一种高大上的关系
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#爱是什么?
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#爱是一种高大上的关系
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帅哥读圣经(36).m4a
来自灵修手记
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主 播:浩 儿
又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道(原文是看见)那日子临近,就更当如此。(希伯来书10:24-25 )
弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的;又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。
你们也要彼此和睦。
我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。
你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。(帖撒罗尼迦前书5:12-15 )
我父爱我;因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。
我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” (约翰福音 10:17~18 )
什么叫关系?和你有关的就叫有关系,和你无关的就叫无关系。
中国人很有意思,有关系等于没关系,(这件事包在我身上,没关系没关系)言外之意就是一切都好商量。
无关系等于有关系,(我和你没半毛钱关系,既然没关系凭什么要帮你)言外之意是此路不通!
所以这是一个靠关系生存的社会,你的关系网大,你和圈子里的人关系很铁,那做起事情来就顺风顺水。
反之,寸步难行,这个社会就这样,很现实!是拼爹的社会,爹做官儿享福!
一说起“关系”“人情”,在外国人看来很难理解,但却实实在在存在于中国社会的每一处角落,是每个中国人赖以运用的生活方式,也是特属于中国人的社交艺术。
而伴随着中国在全球影响力的日益提升,中国人的声音被越来愈多的人听到,“关系”这个中国人交际的人情法则也被全世界所了解,而“关系”一次词汇也被收录进入牛津词典当中。
所以,谁知道呢?或许有一天,老外也会来找我们攀一攀“关系”。
相识是缘,相处是情,相处不累,这才是两个人的最好关系!
人与人之间,不必伪装,不要背后说人家闲话,更不能勾心斗角,为人要坦诚,做一个有道德的人,做一个真实的自己。
做人一切都看淡,这样相处,心就不会累!人活的就是一种心态,活的是一种心情。
人心越淡,快乐就越多,这就是和相处不累人的感觉。
人与人之间的关系处理,是个很难的事,因为人心很杂是其一,包括相互在对语言上的修饰谈吐,以及之间的了解理解等等,想要把任何人的关系处好,不易!
双方都以诚相待,说话办事,实事求是,不遮遮掩掩,那么和这样的人相处,就会感觉不累。
杨绛在散文集《我们仨》中写道:“我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。
亲自拜读过杨绛的《我们仨》,从生活琐事忆起,简单快乐的亲人陪伴,人到中年的我所不能及,一个人带孩子,还要工作。
老公每年10个月在国外,有时候真的会很累,但是想到,一家人朝着美好向往的方向而努力,所有的坚持和磨难都会变得甜蜜,每天每年都有自己的小确幸!
想要相处不累,必须以信任,真心,真诚,理解,包容的良好品质相投,相互真话实话相诉,真情实感相投,不渗假不做假不猜疑,赤心裸胆相见,真心实意相处,真事实话相通,才能坦然真心,直爽快乐,满足精神情感不累。
人生几十年光阴,真的没必要计较太多,也许不经意的错过就是一辈子弥补不了的遗憾。
人与人之间能够保持持久和融洽的关系,最重要的前提是彼此处于相同的地位,包括学识,财富等等。
要不,仰望的人会累,俯视的人长期处于优越状态,久而久之也会流露出厌烦,这是最好的人际关系。
无论是夫妻相处,还是知心朋友相处,都不要自我为中心,凡是要多换位思考一些,多体谅对方一些,这样相处会持久,既然是缘分相遇,相知,就要彼此相爱,相惜!
有人说活了大半辈子,终于明白了,最好的关系,是相处不累,没有勾心斗角,不用互相防备,你知道我的难处,我体谅你的辛苦。
和相处不累的人在一起,不必思前想后,察言观色,想说什么,脱口而出,想做什么,不怕出丑,不用提心吊胆地害怕,担心对方话里有话。
和相处不累的人在一起,高兴了就笑,伤心了就哭,委屈了就说,生气了就吼,不需要遮遮掩掩,畏首畏尾,因为对方知道你的脾气,了解你的性格,会对你包容原谅。
不假装,不伪装,不逞强,了解你的人,自然懂你的真模样。
“我不说,你不懂,这便是距离”,然而和相处不累的人在一起,你微小的情绪起伏波动他都能感受到。
你可以做最真实的自己。因为他们了解你的为人,知道你的性格,会真的站在你的角度,分享你的喜悦,分担你的忧愁,理解你的脾气秉性,感受你的感受。
一个人活在这个现实的社会中,总会把面子看的特别特别的重。
习惯了在人前时刻保持光鲜亮丽,也习惯了时刻在人前保持坚强独立,带着一个面具,伪装自己的本性,活得特别累。
而面具下那个真正的自己呢?却很少有人会发现,甚至连自己都会迷失。与相处不累的人一起,才终于可以不时刻活在别人的眼光里。
相处不累,是坦诚相对,和相处不累的人在一起,日子过得最轻松。即使再有城府,也不会用在彼此的身上。能分享你的喜悦,能分担你的悲伤。
能摘下面具,能放下所谓的面子。不算计,不欺骗,不隐瞒,彼此信任,彼此依赖,彼此欣赏。
人与人之间最好的感情,是相处不累,没有互相猜忌,也没有互相怀疑。
世人说:有这么几种关系特别靠谱,是患难与共的夫妻关系,有着满满的真爱!还有是过命的关系,指战友关系,一起上过战场,救过对方一命的关系。
而我要说的是,最靠谱的关系是来自于上头来的爱,来自于天父而来的爱,这个关系最可靠,最信得过,最靠得住!还有来自于真爱主有真信仰的灵胞的关系。
“教会就是我的家,我不爱他谁爱他?”非常朴实的一句话!自信主以来,在教会中就常听到这句话,足以显示弟兄姐妹们对教会的一种感情。
然而遗憾的是,在大家实践这句话的时候,却显出了认识上的片面与狭隘,最根本的原因是因为很多人对教会的实质认识不够清楚。
由于一种约定俗成的认识—教堂的所在地便是教会,导致很多的基督徒将对教会所有的爱,都倾注于教堂的建筑与各种先进设施的投资上。
当然,笔者并非是反对信徒为教堂以及附属设备的关心与付出,只是说,对教会的“爱”应该更加具体、全面一些,要做到这一点,就必须明白我们与教会的关系。
一、教会的含义
教会,一方面指所有基督徒的整体—即普世性的教会;另一方面是有形的基督徒组织—即个别性的教会。
耶稣说:“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18:20)
可见 ,只要有两三个信徒,并有上帝在一起,既可算作一个教会。
教会的希腊文为εκκλησία(音:艾克利西亚,ekklesia),由两个字组成:ek,意思是“出来”;kaleo,意思是“蒙召”。
这两个字放在一起,意思是蒙召出来的会众,或蒙召者的会集。
第一次在圣经的记载中,耶稣基督是这样说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。”(太16:18)
他用这个词来称呼一群属于他的人。圣经指出,耶稣就是教会的头,即首领;教会是基督的身体,即是蒙召的基督徒。
(西一17—19)“他在万有之先;万有也靠祂而立。他也是教会全体之首。祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。
基 督不仅是教会之首,而且也是万有的元首;将来有一天,万有必要服在祂的脚下(弗一22)
保罗透过基督与万有的关系,阐明祂的超越身份和绝对地位。祂是万 物的创造主和救赎主,人类通过祂才能与神和睦(徒四12)
“祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真相,常用祂权能 的命令托住万有。
祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(来一2—3)
耶 稣基督“是教会全体之首”,祂不仅是教会的掌管者,而且与教会有着无限亲密的关系。
保罗称教会是基督的“身体”,其中有三重含义:
其一、祂设立教会,显明 祂基督身份的神圣事工;
其二、教会是属灵生命的有机体,成员间必然会互相联合;
其三、基督与信徒之间存在着非常本质与实在的纽带关系。
由于物质界的和谐及 宇宙间的秩序都是在耶稣基督里面得到恢复的,所以教会全体皆当完全顺服祂!
根 据圣经启示,亚当是旧人类的元始,基督却是重生得救之人所构成之教会的元首。
信徒领受主的救恩,靠祂进行联络,凡事顺服元首,亚当里的罪恶权势、死亡威 胁、朽坏阴翳皆成了历史。
基督统驭万有,教会是祂的身体,祂主宰着宇宙的秩序,祂是教会的头,凡在祂爱中生活的新子民必然有份于那完美秩序的永恒国度!
二、常参与教会
既然教会是基督徒聚集的团契,作为信徒就应当常常参与在其中。
“礼拜”也可以叫“崇拜”,是“尊崇、敬畏、钦佩”之意,是指发自内心的对上帝的崇敬,并通过一些相关的仪式表现出来。
对上帝的敬拜,在《旧约圣经》里记载,旧约时代主要表现在献祭上;
但是基督耶稣在十字架上为人类献上了永远的赎罪祭,因此,到新约时代,礼拜时不再以牛、羊、雏鸽等物献祭,而是从仪式转向了灵性。
正如主耶稣所言:“上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)
不过,我们也不能教条的认为,用“心灵和诚实拜他”,就是完全的废除了所有的敬拜上帝的礼节,自己可以随心所欲、不拘形式。
中国有句古语:“诚于中而行于外,慧于心而秀于言”,其意思是忠诚蕴藏在心中,然后用行动表现出来,聪慧孕育在内心,然后用优美的语言表达出来。
我们心灵当中对上帝的诚实和敬拜,如果不用行动表现出来,何以说明我们对上帝的忠诚呢?
因此,在现代的中国教会,不管有什么样的宗派背景,不管以前的敬拜形式有何等复杂或者简单,但核心的礼仪都离不开主日崇拜以及在此崇拜中的唱诗、祷告、读经、证道、祷文、牧师祝福这些内容。
然而,在笔者服侍的经历中,常常会看到很多的信徒有“迟到、早退”的现象,只注重崇拜的中间部分——证道。
不可否认,证道是崇拜中的高潮部分,大家渴慕听讲道也在情理之中,但也绝不能因此而破坏自己对上帝崇拜的完整性。
因此,笔者在此要劝勉和鼓励大家,应当重视我们对上帝的崇拜的整体性,也是一种敬畏上帝的表现。
“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人”(来10:25)
这里作者特别提醒我们,停止聚会也会成为习惯,若真正成为了习惯,不但将使自己的灵性受亏损,而且还成为很多人不良的榜样;
再者,如若我们停止聚会,必然渐渐缺少了和教会的沟通,得不到生命的供应,在灵性上陷入孤立状态,也容易给魔鬼留地步,因为魔鬼要使一个基督徒跌倒,必然要先使他与教会疏远,与世俗为友,这是魔鬼惯用的伎俩。
曾经读到这样一则故事:牧师发现一个曾经很热心的弟兄最近一段时间没有在教会出现过,于是在一个周六的晚上便去探访该弟兄。
当弟兄闻声开门之后,发现是牧师便显出满脸的尴尬。
显然弟兄知道牧师的来意,在邀请牧师坐定之后,便阵阵有词的述说了自己不去教会的理由,最为有力的说辞便是上帝是无所不在的,自己在家读经祷告上帝必然悦纳。
从弟兄的谈吐中,牧师发现无懈可击,于是便拿起放在火炉旁边的火钳,将本以燃烧的通红的炭块逐一的夹出了火炉分散于地面上,几分钟之后,原本很暖和的屋子很快便冷了下来。
弟兄对牧师说:“牧师,我明白您的意思了,我的认识太片面,明天我就去参加教会。”
从圣经的教导以及这个喻道故事,不难让我们明白聚会的意义。因此,我们不但自己不可停止聚会,也不可因别人停止聚会而去学习他们那种不敬虔的行为。
三、敬重劳苦人(为主为教会)
保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中,劝勉该教会要“敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的”(帖前5:12)
从这句劝勉来看,在当时的帖撒罗尼迦教会,有人不敬重在他们中间那些为主劳苦的人,因此保罗在此特意提醒他们,纠正他们那种错误的思想和作为。
为何要敬重在教会中那些劳苦的人呢?保罗提到两个理由:
首先,因为他们“治理教会”。包括对教会各项圣事工的管理,对信徒的代祷、探访……
作为信徒,面对那些忠心有见识的上帝的好仆人,实在应当敬重他们。
正如保罗又一处所教导的,“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。”(提前5:17)
其次,因为他们“劝戒教会”。一个教会的治理者,除了治理之外,还应对信徒的过失负有劝导的责任。
因此,要劝戒教会,自己对真道的理解就必须清晰透彻,这期间必定要付出很多的努力,读经祷告,翻阅相关资料是必不可少的事情。
所以,对于那些“在主里面治理你们、劝戒你们的”人,要分外的敬重。
“又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。”(帖前5:13)
保罗教导,信徒需要用爱心格外尊重上帝的仆人的原因,不能是因为他们有渊博的知识、显赫的名声、丰裕的物质……
而是因为他们“所作的工”。这里所提到的工作,重在工作的类别,不在大小,因为无论何种侍奉的工作,都是需要付出代价,需要劳苦的。
至于怎样运用爱心,约翰有句话说的很到位,“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)
对于上帝的仆人的爱心,言语上的支持自然必不可少,假如在言语相爱的基础上还能加上行为,并且是不含虚伪成分和其他目的的行为,那将是对上帝仆人事工的最大的支持,也必蒙上帝的记念。
而这种诚实的行为,应该包括体力、精力、物质……
因此,每个基督徒都应该有这种心志和意识,敬重那些在主里劳苦的人。
四、关爱众肢体
“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前12:26-27)
因此,基督身上的肢体应当以不同的方式彼此相顾,彼此关怀,好使基督因此得荣耀。我们和教会的关系,也应体现在对教会众肢体的关爱上。
1、警戒不守规矩的人
从保罗的教导中可见,在初期教会中,就有不守规矩的人。
这些人也许是因为图谋某种利益,或者因无知与自大,在教会中生事扰乱,不顺从真理,不遵守教会的安排,导致信徒之间产生了不和睦的事情(帖后3:6-12)
保罗教导对于这样的人要予以警戒。
在一般情况下来看,这样的责任当然是教会领袖的事情,然而,保罗在此却说:“我们又劝弟兄们……
可见,这里是对一般信徒而言的,但他的意思并非让全教会的信徒都起来做这样的事情,只是要全体信徒都明白“警戒不守规矩的人”不但是教会领袖的责任,也是每个信徒的责任。
保罗的目的是要信徒明白,当教会领袖在警戒不守规矩的人之时,信徒不能袖手旁观,让领袖孤军奋战,而要站在领袖的立场,支持领袖的作为,从而保持教会的纯净。
2、勉励灰心的人
信徒在信仰的历程中,或许会因为经历了一些不同寻常的事情,自暴自弃、怨天尤人,导致心灵受伤而灰心,这样的案例在教会中时有发生。
对于处在灰心之中的人,弟兄姐妹绝不可轻看他们,而要在不断勉励的过程中,给予他们新的盼望,挑旺他们的热心,继续信心坚定地跟随主,以免落入魔鬼的网罗之中。
3、扶助软弱的人
“软弱的人”指那些在灵命上还幼弱的人,他们可能受不起太严厉的责备,或者太高的要求。
对于这样的肢体,我们应当努力扶持帮助,让他对教会有归属感,并且使他们的灵命逐渐长大,免得他们因灵命幼弱而走入歧途。
4、向众人有忍耐
“忍耐”应该是所有忠告中最难遵守的一项。
因为当我们在经历那些需要忍耐的事情的同时,可能会被别人认为我们是呆子,是傻子,因此,很多肢体为了争一时之气,没有忍耐,而导致中了那恶者的诡计,使主的名受羞辱。
保罗在这里不但劝勉我们要忍耐,并且要向“众人”忍耐,这个教导很富有挑战性,他是要我们在教会中,甚至在教会以外,面对任何人都要以忍耐待之。
5、以善胜恶
保罗紧接着又教导,信徒对待其他的肢体或者任何人,都不能有以牙还牙、以眼还眼的做法,而应当向他们表现出自己性情上的仁慈和仁爱的心,因为追求良善,正是追求得着上帝(可10:17-18)
总之,作为基督徒,既然是教会中的一份子,就应当将自己融入这个大家庭,在各个方面使自己与“家里”所有的人和睦相处,享受其间的祝福。
感谢主!让我们相遇在基督里。恭喜你!又看完一篇文章,在耶稣基督里我们一起又进步一点点。
爱是一种高大上的关系!你想拥有这样美好的关系吗?那就先学会爱吧,你有了爱,高大上的关系就会迎面而来……
欲知下文如何,请看主的带领!
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