古代哲学家曾多次探讨快感和幸福的问题，但是对快乐却鲜有涉猎。从古希腊时期开始，柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁都是如此，他们并不否认快乐的积极意义，但却将更多的精力投入到对幸福的研究之中。
米歇尔•德•蒙田
我们应当传播快乐，尽一切可能去除悲伤。
——蒙田
他是16世纪法国主要思想家之一，或许是第一位研究幸福生活的近代哲学家。
在他看来幸福由简单的快感构成，如恋爱、饮食、散步、跳舞、学习等，这种幸福可知可感，并且能够尽情享受。
他特别强调，只有经受生活的磨砺，快乐才能与日俱增。
巴鲁赫•斯宾诺莎
蒙田以后一个世纪，一位研究快乐的哲学大师横空出世，其思想内核与蒙田直觉不谋而合，此人便是斯宾诺莎。
斯宾诺莎1632年出生在阿姆斯特丹。一个葡萄牙裔的犹太家庭。他因跻身思想极为超前的自由知识分子阶层，逐渐形成了批驳宗教立场，他的首个批驳对象就是自己的宗教——犹太教。24岁那年，人们以一种极其决绝的方式将其革出教门，永远不得回犹太人居住区。他一辈子过着孤独而清苦的日子，没有结婚，也没有子女，平日以打磨镜片为生。
他定义快乐为“一个由小及大获得圆满的过程。”
简言之，每当我们成长、进步、胜出，在本性的基础上有所突破，我们就会感到快乐。在他看来，快乐就是生存能力的完善与增强。
弗里德里希•尼采
快乐即承担生命赋予我们的一切，包括痛苦在内。
——尼采
斯宾诺莎去世200多年后，又出现了一位以快乐为研究对象的哲学家，他就是弗里德里希•尼采。与斯宾诺莎一样，他将快乐视为根本的道德准则，认为快乐的存在使人类活动变得合法合理。
尼采拒绝接受任何形而上学的理论，并对所有哲学体系置若罔闻，他通过揭示矛盾或惊人之语来表达观点。他是一位“破坏者”，也是一位才华横溢的作家。
尼采1844年出生于普鲁士勒掯真，父亲是一位新教牧师。在那个年代，令人窒息的宗教笼罩着真跟个社会，人的天性欲望受到压制，一切快乐遭到扼杀，尼采就在这样的环境下逐步形成了自己的思想。他讽刺功夫一流。
尼采提倡释放天性，驱动欲望，让生命更加充实，也促使我们不断取得进步。拥抱生命，让欲望成为我们发光、成长的动力。为此，我们需要将自己的所有欲望、激情、热情升华为快乐。斯宾诺莎曾说，一但摆脱所有束缚，我们就能获得完美的快乐，它属于自由的人们，是一种永恒的情感。
与前辈相比，尼采更加强调艺术与快乐的关系，甚至由此形成一种快乐的美学，即在创作过程中，艺术既能让人享受得天独厚的快乐，也浓缩着人生走向成功的至理：只有孜孜不倦地塑造自己，我们就能让生命成为一件卓越的艺术品。
亨利•帕格森
自然会通过明确的信号告诉我们：我们的目标已经达到，这个信号就是快乐。
——帕格森
斯宾诺莎和尼采之后，又有一位哲学家沿着先去开辟的道路继续前行。此人便是法国的思想家亨利•帕格森。他1859年生于巴黎（1941年去世），同他的两位前辈一样，他也是“研究快乐的哲学家”。
人生来就是为了创造，因此快乐与创造有着内在的联系。可以说，快乐正是人生进阶的体验，当人生获得成功，实现了真正的价值，我们就会感到快乐；当人生遭遇失败，我们就会陷入悲伤。
与斯宾诺莎相似，帕格森认为生命的完善会带来快乐。
野草
庄稼
树木
野花
自然界，野草、树木、庄稼、野花它们活得自我，活得洒脱，它们生命力顽强，它们都很快乐。
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