隋 文中子著久住青山Lee解
服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。
【译文】让人信服的是一个人的品行。不培养品行，人的纔能就会用於偏邪，他的下场便不是善终了。
解：一般来讲，智更容易让人起信，但是往往害人害己的也是智之所发，其本还是心位不正。 不修德之才，应变所必需，堪长久之所弃也。
其实不必用善或者恶去区分人事，毕竟大多数人立善恶后就是执于此而朋党聚。世上最危险的便是不结朋党，但是只要结于道律而不惑于心，终究是路行虽难终致于康庄。前半段路如果取巧，后半段多是独品其涩。人生如茶，苦入口终是要回甘的。
纳言无失，不辍亡废。小处容庇，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。
【译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处。
解：入耳之言或者不入耳之言，入耳后总是要有回音的。节这种东西，不必看得太重要的，有时候有点小疵，还是好的。做人还是如玉有瑕的好，毕竟瑕不掩瑜。无瑕之玉，往往难全。先是求全玉，再来就是不忌瑕。人敬者，吾敬之；人不敬者，吾亦敬之。敬人敬心，并不能仅仅如例文所诠释。此处“敬人敬心”首先是诚己之心以自敬，而后遵道而敬人，敬其人者发乎德善，敬其心则是合乎礼。此所谓道、德、礼一体，诚、敬不二。
诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难於胜己。谤言无惧，强者不纵，堪险其德焉。
【译文】真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。祸患由於自身而产生，小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。
解：“强者不纵”是驾于势而不纵虐而失其心。
不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。
【译文】看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不能任用他，就不能说是德高者了。
解：识人艰，故世上真正识人者稀。那些所谓的人力资源师不过是井底之蛙罢了！那些所谓的证书，就是笑话的证明。
写在后面的话：我最近一直在临摹王通的《止学》，因为看了《日课十二条》，深有同感，所以每天也临摹楷书止学一遍，至少。我也不止一次将《止学》推荐给朋友，可惜都把它当知识看，看完就扔了，间或有点心得的写篇读后感，之后就舍弃了。我在这里又忽然想到《老子》那句：上士闻道，勤习之；中士闻道，或亡或存；下士闻道不一定大笑之，可一般会弃之如敝履。
我也一直在想，读书人读的都劝人向善，做好事，为什么最后社会这么复杂？大概是因为读书的目的和怀的心思深浅不一。其实无论读书、言谈还是做事，归根结底还是为了自我的成全，不过这种成全有的是私欲，有的是公务，有的是明明德、止于至善。社会在发展，可是人心并未进步多少。倒不是善忘，而是根本就不知道吝惜前人精华。每一个生命说是独一无二，也不过都是在重复历史的故事。几千年来，有几个人跳脱出爱恨情仇、喜怒哀乐来真正的通透的活过？倒不是为了追求活得通透，通透也只是我们和这个世界打交道的方式。
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