安详、随和——老去时的底色

安详、随和——老去时的底色

最近有个朋友给我说，她家老人都快70岁了还很易怒，喜欢否定周围很多人的看法，万事都要插一脚。所以我今天想写点东西帮助朋友理解这类问题；或许此文即可充当辅助工具；至于能否受用还要看使这把剑的人运筹能力；或者说对方愿不愿意服下这剂药。为了方便转述我就用“安详、随和”这两个词来统帅中心。

做老人呢，必须要安详、随和。如果你一生到最后连这个都没修炼得道。只证明你的水平和灵魂层次太差，你要小心了。其实这方面把持完全可以说和金钱、地位、学识没有必然因果关系。他是自我约束和控制能力体现。老人首先要避免话多。《周易·系辞下》“吉人之辞寡，躁人之辞多 ”。这涉及说话者性格行为与其言辞之间的对应关系。也就是吉祥的人言语很少。因为他的内心能静得下来，心一静下来就懂得审时度势。俗话说“紧口慢言”，虽话不多，但只要话一出来就能让人信服。所以这类人都在适当时机才表达。“躁人之辞多”与之相反；言语很多代表内心很急躁，生怕遗漏了什么别人还不知道；另一方面，好像不讲话，不表现自己就得不到安全感，会很不舒服。如果你老了还这样心急气躁，无论你曾经再辉煌也将会晚节不保，就算你命足够好，生的儿女愚孝至极；注定还是要受些“心苦”。

在命里学里有一个概念。先好而后坏之命为坏命；先坏而后好的命我们判断为好命。其实人活一世，也就图个老了以后看起来还可以。当命理排盘用长生十二宫的地势来辅助观察大运时，会有一个判断依据。那就是人从年轻到衰老，长生十二宫最有力的排序应该是升幂。比如你从10岁开始走大运，然后十年一运。大运走势排序便为：10岁长生、20岁沐浴、30岁冠带、40岁临官、50岁帝旺、60岁衰、70岁病、80岁死、90岁墓、100岁绝。这样排列的好处是，年轻10岁到50岁社会活动频繁时精力旺盛，行动果敢，更有利于开拓创新。而到50岁以后，人随着身体衰老逐渐心态也恢复平静。时运也紧跟其后转为衰、病、死、墓、绝……也就是命运对你的牵制力越来越弱，你遇到的急流越来越少，所以你就能遵循自然作息规律，能过的很舒适。假如我们现在把顺序倒过来，10岁时候处于绝位。那么依次排列为：10岁绝、20岁墓、30岁死、40岁病、50岁衰、60岁帝旺、70岁临官、80岁冠带、90岁沐浴、100岁长生。这样的话，你的运气就会很差。为什么呢？你想想，年轻时候命运无力，想做什么都没有推力；到老了你才开始去做各项决定，血气方刚的执戢沙场，注定会因为骨质疏松或者心脏不支而死于非命。当然有些八字凶性毕露的人可能会好些。

从逻辑学来说，如果曾经不是靠爆发式成功的老人，多少也有些底子。这些底子包括你的文化修为底子，年轻时候有没有带着体悟学习；管理自己，忍受吃苦的底子，面对诸多引诱和磨难能不能淡然视之。什么叫安详，就是安定、周详。安定这个词有必要再细解一下，那就心安有定。有时我发现周围那些信佛的老太太很可爱，无论你是无神论还是有神论者。当然真正的佛法和神学并非一个概念，有兴趣的人可以了解一下。其实你只需看她们省吃俭用，每月花钱放生，每天打禅念经就明白了。这便是佛教修炼的“戒定慧”；他们所要摒弃的是“贪嗔痴”。心安有定之后，你才能客走主安，让别人安心（亲朋儿女安心）这时你无论听到任何事都不会立刻急着去做片面的判断。因为有些老人出来喜欢下断辞，还要立刻褒贬。毕竟你已经不当位了，五行里有“旺相休囚”之说，也就是不当位时，即便你还占着那个位置也是没力量的，且只会受到当位者克制，最后止增笑耳罢了。你要做的是尽可能周详的处理一些发生在你身边的事情。用你的智慧来吸收几代人生活中的一些负能量，让他们依依不舍的看着你离去，也为薪火相传。这便是我所说的“安详”。

第二个词是“随和”，这个词比较容易解释。也就是多随别人的意思。不要一直让年轻人很不舒服，不要总觉得自己是太上皇。包括儿女想去做什么、能做什么、最后能不能做好、你只需要附和就可以，也可以说成去充当一个美丽“和声”。如果你在这个年纪、这个时候还却信下一代人，或者说你的孩子仍然不如你，还没有你的见解深邃、还需要你手把手指导把关、还需要你去代做裁决、那么我告诉你，悲剧早已酿成，大可不必去费心，刘阿斗绝不会被某人某天扶起来，一切都任由它去吧。

若是一个老人没有愿力去做到“安详、随和”相信你一定晚节不保。当周围人都对你讨厌至极时，你就别再去强调人伦、感情、孝顺。可知“天道无亲、常与善人”。在用怀特海那句话说：“悲剧的本质并不是不幸，而是事物无情活动的严肃性。”

最后我再提醒一下有些老人，这世界其它动物只要衰老都会被遗弃；只有人类在文明进化中，也是由于生产力的提高，才让衰老者享受赡养。千万不要认为我老了，就可以肆无忌惮的破坏规则，让儿女亲朋为难；那万一死亡不是终点又怎么办？可以看看《寻梦环游记》。