正道修行

正道修炼次第。

初境，灵觉境。虚灵不寐，堪破生死。

二境，立志境。止于至善，道心立志。

三境，诚意境。各正性命，至诚修道。

四境，安行境。吾心不动，集义而生。

五境，浩然境。心外无物，中和化育。

六境，有悔境。不战不败，明哲保身。

初境，灵觉境。虚灵不寐，堪破生死。

佛家常提念头、常惺惺，孟子说必有事焉、求其放心，阳明之致良知，兵家出门如见敌，孔子“出门如见大宾，使民如承大祭”，戒慎恐惧、临渊履薄、慎独，都是灵觉常存，虚灵不寐。灵觉常存是生，放心是死。

请问。

先生曰：“你看这个天地中间，什么是天地的心？”

对曰：“尝闻人是天地的心。”

曰：“人又甚么教做心？”

对曰：“只是一个灵明。”

“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了；我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此便是一气流通的，如何与他间隔得？”

先修初境。灵觉常在为生，知善知恶为生，行善去恶为生，必有事焉为生。

“明明德”的前一个“明”是动词。朱熹说：“明之也。”就是擦亮、使之复归明亮的意思。“明德”的意思是，那德本来就是光明明亮的。朱熹说，明德，是人天生的灵性，是“具众理而应万事者”。

所以要明明德，朱熹说：“学者当因其所发而遂明之。”就是叫同学们要时刻擦亮自己。时刻擦亮自己，就是使虚灵不寐。

《大学》的“明明德”，就是王阳明的“致良知”？孟子就讲过“良知良能”，良知是生而知之的，是你生下来本来就知道的；良能是不学而能的，是你不用学本来就会的。这就是朱熹讲的“具众理而应万事者”。明明德、致良知，就是要不断擦亮自己的良知良能。张居正说：“譬如镜子昏了，磨得还明一般，这才是有本之学。”都是要使灵觉常存，如此便是生，反之便是死。

神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

读书是“切己体察，事上琢磨，知行合一”，谁高谁低跟我没关系，关键是我准备怎么去做。读了慧能老师的偈子，我不知道要做什么，无法行动。但读了神秀老师的，我就感悟到明明德、致良知，就是时刻找那良知善念的发端处，把它抓住，把它放大，不断地擦亮自己。

学习不是学些知识，而是知行合一，是一种行动反射。知行合一就是生，否则就是骨肉分离的行尸走肉。