恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐、羞恶、辞让、是非，简称为四端，即人的四种德行，是孟子思想的核心。
孟子强调性善论，主张以人为本，则是对先秦儒家思想的重大贡献。二千多年过去了，儒家思想深入人心，其主流价值不可磨灭。仁义礼智，则鼓舞着一代又一代的中华儿女接棒而行，才有了今天的繁荣昌盛。
当今社会，人们在充分享受物质生活的同时，也逐渐体会到精神生活的伟大，但忽略了德性的修养。以物质占有为第一，名利之争或明或暗相互绞杀，只要在有人群的地方，其精彩的剧目都不会缺席。谋利夺利，不择手段，没有条件也要创造条件，没有机会也要创造机会。真可谓：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
市场经济即为法制经济，在法律允许的范围内获取利益国家鼓励，但突破法律底线的手段获取利益则是不允许的。君子爱财，取之有道。现如今则是君子爱财，取之无道。获取不当利益的手段花样百出，形态各异。名利固然重要，但获取名利的手段更加重要。仔细观察现今的社会，高大上，伟光正的背后，又有多少见不得人的地方。他们人前是人，背后就是鬼。只要沾上高大上，伟光正的噱头，以一副正人君子的形象展现于世人面前时，请记住这里有陷阱。无知和愚昧，不是一时之欢，而是长期的堆积。自由和思想，不是一蹴而就。社会有风险，入世需谨慎。
凡是光鲜的背后，一定有丑陋的鬼怪。社会浮躁，人心不古，其实质就是缺乏信仰。愿意做名利的奴隶，而不愿意做独立的自己。在物欲横流的社会，分不清除物质生活之外，还有一种精神生活。盲目崇拜物质，以享乐为极致，分不清法律和道德的边界，是非对错模糊，不是嗅觉出现了问题，而是灵魂出现了问题。一个没有灵魂的人，自然谈不上良心和良知，以固我为中心，认为一切所作所为都是理所当然。在这样的环境下，好人也走向了他的反面，道德的指引作用也丧失殆尽。
人之根本应以良心计，没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，人的德性又从何彰显。人生观，世界观，价值观，其衡量的标准又从何而来。如果人仅仅选择物欲的需要而不问其他，甚至出卖和丧失良知，其后果都是非常恐怖的。良知是人的魂魄，魂魄不能丢，人没有了魂魄就是一皮囊，所以人的良知也不能丢。良知乃人立身之本，立言立行之基础。万大高楼平地起，需要地基的牢固，否则倾刻之间就会坍塌。如果人没有良知，不知善恶与是非，只是吃饭的一家伙，要有何用。知善知恶为良知，只有知道什么是善，什么是恶时，这个人才具有良知意识。有了良知意识，才知羞恶、是非的判断能力，辞让之心就产生了。责任、尊严、感恩、谦让等好的品德就呈现出来了，人之本有之义就得到了彰显，而社会所需要的好德行就会呼之欲出。
良知的唤醒，不是一个独立的个体所能完成的，需要社会、国家、个体的共同努力。社会稳定和谐，不是专制下的产物，而应该是源于个人内心的自觉。适度物欲，尽量调剂精神生活，倡导主我反对固我，让良知回归本位，让个体彰显活力，以人为本才是上策。
网友评论