读《王阳明心学》让我明白很多事情，同时也让我开始思考很多事，比如成功、比如死亡。以前所看过的所有关于时间管理、人生规划的书都像是心学的衍生品。最近开始读第二遍，读到关于“慎独”的篇目时，突然想明白一件事，特别记录下来，也算留下一个脚印。
正之问：“戒惧是己所不知时工夫。慎独是己所独知时工夫。此说如何”？
先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫。精神命脉，全体只在此处。
这里的“立诚”，不仅仅是对他人诚，更重要的是对自己诚实。这是长久以来我们对儒家经典的误会之一。就是把诚都理解为诚信、诚实。但是儒家学说被称为“为己之学”、“成己之学”，其实更重要的是，它是教人如何成为自己、成就自己的学问。王阳明所说的诚其实更主要的是对自己诚实。他所倡导的致良知，就是教人诚实的面对自己的内心，良知就在内心。
这让我想起来今天白天觉圆师姐问的一个问题，真话往往不好听，那我们究竟还要不要说真话呢？我们当今社会往往把左右逢源、八面玲珑、见人说人话、见鬼说鬼话称为会做人，但在心学里，这叫做小人“见君子而厌然，掩其不善”，算不上做人之道。真正的做人之道叫做“反身而诚，乐莫大焉”，就是要反观自己，诚实的对待自己的内心，成为真实的自己，这才能获得真正做人的快乐。
回到真话的问题上，我们不仅应该对他人诚实，更应该对自己诚实，说真话是发源于内心的诚和善，那么就应该是合理的。其实，我们怕真话不好听，往往是因为担心对方接受不了，反而怨怪我们，误解了我们的诚善之心。但是我想，我们诚实的面对自己，表里如一、言行如一，又何惧他人的怨怪呢？我们只需要忠于自己，下一次继续对他（她）好，日久见人心，他（她）难道分辨不出么？若是真有分辨不出的，我亦无愧吾心。
当然，说真话的艺术也是随着修行逐渐提高的，达到了师父说的柔软和慈悲，想来真话也一定不那么尖锐，也就更容易被接受了吧。
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