分享如何赞赏感谢
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享主题，悦花悦有，关于财富的，关于金钱的，是赞赏感谢的一个具体表达方式，一个具体的用法。
悦花悦有。喜悦的悦，花钱的花，喜悦的悦，有就是有无的有。
悦花悦有呢，就告诉你，越是喜悦的花钱就越有钱，同样的越喜悦的收钱就越有钱，
那题目也很直白地表达给了你，可能你也知道，如果您在这个路上已经走了一段时间，你肯定也会知道，就是各种不同的说法表达的同一个意思，悦花悦有。
今天跟大家表达这个，也就是说，如何真的能做到悦花悦有？他是可以做到的。
我们的人性是什么？先说一下人性啊，人性是花钱都会心疼，能够做到不心疼的，100个里面最多就一个，也就是说99%的人他花钱他是心疼的，他有钱他心疼，他没钱他还心疼。你看看你自己是不是啊？
就是说如果他现在没有钱，也就是工薪阶层，他花钱心疼，我们认为很正常。工薪阶层也认为等我有钱了，我就不心疼了。
我现在一月一万，等我一月十万，哇塞，我花钱肯定不心疼了。是这样吗？
就是一月十万他花钱还是有些心疼的。就是有一种匮乏感？什么呢？花了就没了。
你虽然可能花，比如说几十块钱，几百块钱，没那么心疼了。就是不像一个月挣1万块钱那么心疼了。但是呢，事实上在花几百块钱的时候，你还是会心疼的。
这就是人性的贪嗔痴慢疑呐，这就是私欲，据为己有的私欲，多还要更多。
这就是基于我相，人相，众生相，寿着相，基于小我的我执，他一定会这样。只要你有我相，我执，你花钱一定会心疼。
你说我现在收入10万，那我要收入100万呢？你收入100万，你去花钱的时候，你还是会有心疼。
你看看我们虽然当中有些人，就是比较丰盛的，可能有亿万资产的，也有千万资产的，那你问问自己，是否是我说的这样的。
还是那个，99.9999%的人是这样的。因为我执我相，只要有我，你很难做到，就是花钱的时候不心疼，花钱时充满了法喜，充满了快乐，总是有那么一点点，呀，花了就没了，是这样吧，
那同样的，我们很多人在收钱的时候也是这样的，不够啊不够，就是说他还是不够。
一个月赚1万块钱不够啊，当领到薪水工资的时候，哎，怎么才这么一点呢？要是多点就好了，你看看不满足啊，
这种不满足也是一种不喜悦，就是你收钱的时候不喜悦，
很多人做生意，每个月流水几十万，上百万觉得不够啊，还是不够啊，他要能更多就好了，怎么才几十万呢？如果能几百万就好了呀，等我有几百万我收钱，我就很喜悦了，现在才几十万不行啊。真的吗？
等你每个月几百万流水几百万的进账，还是一样的不够啊，我要是能一个月收入几千万就好了。
人性啊，贪婪啊，永远是不满足的，就是小我呀，他永远是不满足的，
问问你自己，这就是现在很多人啊，他不断的去用各种手段让自己赚更多，
就包括比如像我们这样课程的，跟你分享所谓的宇宙知识，给你分享灵性，或者去教你开悟觉醒的，很大一部分程度，他是人欲在做。什么呢？贪婪。
所以这个价格就会越来越高，你明白吗？就是他不够啊。
他做灵性，哎呀，他收入比如说几十万，还不够不够不够，我得几百万，那几百万不够不够不够，我得几千万。
这种人性，这种私欲的膨胀就是一种贪婪，就是始终不够，也就是讲他花钱的时候他心疼，他收钱的时候他不满足，他不够。总之他都不喜悦，内在不清净，不法喜。
不管现在你属于什么状况。我现在讲课讲到现在，接触了很多人。
就是从收入上来讲，工薪阶层很平凡的收入，一个月几千块钱或者1万块钱。
当他说他的财富卡点的时候，当我们在交流的时候，很明显的一种感觉一种表达，就是花钱的时候心疼啊，因为赚的少嘛。那收钱的时候也不满足，因为会赚的少嘛。
所以这种心态很容易理解，就是这种工薪收入的人，他通常会以为老板有钱人花钱会不心疼，收钱会很开心。真是这样吗？
我讲课到现在，遇到形形色色的人，就是资产过千万，过亿的，每个月流水也很可观的，他一样的，花钱他也心疼，
只不过跟你那个心疼不一样，你们心疼这个点不一样，心疼的这个程度不一样，但是还是在心疼，还是一种匮乏感，还是一种花了就没有了，
同样的，他在收钱的时候也是不满足，不够他做老板的，他想老板做得更大一些。
比如开饭店的，如果一个月纯利10万，哎呀，不满足啊，一个月纯利最好能20万，真的等到一个月纯利20万了，哎呀，一个月纯利最好30万。这就是人性啊，
所以呢他想多上加多，所以不管你现在是有钱人，还是说所谓的只是工薪阶层，99%的人他花钱是不喜悦的，他收钱也是不喜悦的，就是花钱都不清净，收钱他也不清净，这是为什么？
现在好多讲这个灵性，就是让你如何做到很有钱，跟我们这个主题很相似啊，越开心越有钱，这点没有错。但根本的关键点不在这，明白吗？就是说你很难做到开心。
比如你通过高消费带来的开心，通常带来了更多的负债，透支信用卡或者去住你原来住不起的豪华的酒店，豪华的奢侈品，想通过这个提升自己的值得感配得感，想通过这个让自己钱越来越多，
告诉你全部走偏，全部入魔道，也就是说呀，你不但好不起来，你会有更多的负债。
这是跟大家表述了我们很多人的一种关于财富的状态，
那怎么做才能真的越花越有呢？怎么做才能让自己越来越有钱呢？其实很简单，做功课
功课是什么功课？其实跟大家说白了，第一你必须明白心即理，心外无理呀，第二年格物致知，知行合一，
但是为什么越花越有这个课还要讲呢？它是专门针对金钱的，也会有一定的帮助，
因为我们这个越花越有的功课，他把你带往一种境界。你能不能到，那是你的问题，但这个悦花悦有这个功课是把你带往这种境界，这种境界就是佛菩萨的境界，什么呢？无相布施。
就是说今天这个悦花悦有这个功课呀，你在修这个功课的过程当中，他是把你带往一种境界叫做无相布施。
但是你能不能到，我就不知道了。所以为什么我反对别人带你做功课，他不是靠你做功课就能达到无相布施的。
悦花悦有怎么就变成了无相布施了呢？一会跟你解释。那无相布施是什么？它是金刚经的核心呀。
金刚经就讲了无相布施呀，那无相布施会带来什么？其福德不可思量呀。
佛在金刚经里举了好多例子呀。他举的第一个例子，就是他问须菩提，若人以满3000大千世界七宝，用于布施，其福德多否？
那他问须菩提他的学生，如果有一个人，他用铺满3000大千世界的金银财宝拿来布施，拿来做慈善，他的福德多不多？
须菩提说，甚多。佛陀说，若有人于此经中乃至受持四句偈，其福胜彼。什么意思？
就是一个人用铺满三千大千世界的珠宝，用于布施，这个人的福德多的不得了。但他的福德再大，也大不过有人能懂金刚经乃至四句偈。
那四句偈，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
简单说一下金刚经，你如果受持四句偈呀，你一定是无相的无住的。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。就是你没有小我了。
你没有小我，你就没有贪嗔痴慢疑呀。你有小我，你才会有贪嗔痴慢疑，就是因为这个肉体呀，
这个贪嗔痴慢疑都是随着这个肉体而来的，如果这个肉体没了，你就不会有贪嗔痴慢疑你就是我是觉。
所以第一个无住无相，你能做到吗？一会我跟你讲这个悦花悦有，你就会发现这个功课是把你带往无住，无相，同时是布施。
你看我们现在说，若人已满3000大千世界七宝用于布施。布施就是给出去了，给予啊。
花钱也是一种布施啊，你说是交易，看你怎么定义了，你把它定义为交易，那就是交易，你把它定义为布施，它就是布施。
因为很简单，一切都没有意义呀，你赋予的意义，明白吗？
佛法里的六度波罗蜜，第一波罗蜜就是布施。修大乘法的，有六度波罗蜜，那个忍辱波罗蜜就是格物致知。
那布施波罗蜜呢？财布施，法布施，无畏布施。
佛法为什么你布施？为什么让你舍？出家人要把自己的钱财全部都舍出去，不贪呐，
就是你在给的时候，这个很重要啊，你在舍的时候，你的感觉很重要，就是你在布施你的钱财，
其实出家人或者说真的修布施的，他是要把自己布施到无畏，就是说给钱的时候他是不恐惧的，
所以财布施，法布施，无畏布施。最高境界是无畏布施。
在你给钱的时候你恐惧吗？就是刚才我说的你花钱的时候你心疼吗？包括你收钱的时候你不满足吗？这都是有畏呀，
这都是有畏。你有恐惧，你有心疼，你有不满足。但你看佛法让你练这个。
让你练把你的所有的钱财都舍出去，财布施嘛。
就是你对你的房子不执着，对你自己带的金银首饰不执着。
有的人就把金银当做自己呀，命可以不要，这金银不能不要。那带在身上那就是自己。
那他让你舍。舍是什么？最终舍到你无畏。你给出去一切，你都不心疼。这其实还是让你去你的贪嗔痴慢疑。
最终六度波罗蜜是让你去你的贪嗔痴慢疑的，是对应你的五毒的。布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若，是去你的贪 嗔 痴 慢 疑。去你的人欲，去你的私欲的。这是布施呀。
花钱也是一种布施，那你要真的做到花钱不心疼，收钱也不会说不满足，你要做到无畏布施，你给出去。
那如果你要能做到无畏布施，你要无相布施无住布施，所以悦花越有，
如果你要做到悦花悦有，最终极的境界是来到金刚经讲的境界，无相布施。
无相布施就是你都没了。这是这个悦花悦有的功课。
但这个你能不能达到，我不知道。但至少这个功课是把你带往那个境界。
所以跟大家说，自在人生课程功课不是逗你玩的。就是功课他背后都蕴藏着很多，可能是小乘人或者说根基浅的人都不能理解的东西，但是他很关键。
心想生也是修这个修的，现在呢，你说我花钱心疼吗？还有。你说我收钱不满足吗？没有。我花钱心态是什么时候？就是这个钱我不想花的时候。
你说我什么时候不想花，不知道，我听良知的。但是当我想花的时候，我就很喜悦，因为我知道悦花悦有，我知道我在无相布施，就这样的，明白吗？
我现在收钱的时候，我没有任何的不满足。因为我知道我的每一分钱都是宇宙给我的，我不会处于贪婪去做事情。
比如心想生这个课程应该涨价，因为能讲出这样的课程没几个，其他的还不如心想生这个课程呢，其他的课程都比这个课程高的多，
我为什么不抬高价格呢？因为我现在很法喜。我不需要这个来证明自己，我不需要从这个地方来增加财富。就这么简单。
就是说这样价格跟大家传道，我很心安。如果把价格抬高，我内在就会有自责，内在就会觉得自己在做一件不光彩的事情。
这个时候就是人欲占了上风，那这会要干嘛？格物致知，理解吗？
所以呢，因为我知道我的丰盛来自于良知，来自于真我。
就是说你给我更多的钱，我也花不掉，我总不能说我一套一套房子去买吧。一套一套房子去买，就是有相。
我需要用房子来证明我很有钱，我需要用房子来抗拒风险，抗拒未来的风云变幻，货币贬值呀，或者说各种各样的风险，或者说我用其他的投资给我买黄金来抗拒。这个都是有相布施，
而无相是什么？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，也就是讲，只有觉是真的。
那当你活在这个一真法界或在一心三藏当中，你剩下的只是信任交托，放手，臣服，依靠，
风云变幻，行业变换，政治变换，等等的各种变换，有你的真我，有觉在，你将不会有任何所谓的牵连，任何人生的波折吧。
有段话术，来跟大家解读一下这个话术，看看这个话术是怎样把你带往无相布施的。
以前也讲过，但今天讲法不一样，以前没跟你讲无相布施，虽然我内在明白，但是我没有给你讲过。
这也感谢我自己不断的提升，我今天能跟你讲出来了，来看这段话就是如何越花越有。
来看这段话，悦花悦有，就是让自己越花钱越有钱啊，同样可以用于悦收悦有，就是越收钱越有钱。
先看下这段话吧。悦花悦有：
哇，太神奇了，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已，
哪里有这个包子铺，哪里有包子铺的老板娘，包子，咸菜，小米粥，鸡蛋，桌椅板凳，哪里有包子铺里吃早餐的男男女女，哪里有钱，哪里有这个交易过程，这些都不存在，这些都是我的梦境而已。
我用八块钱对我的创造物表达了赞赏与感谢，对这个创造过程表达了赞赏与感谢，对身为创造者的我表达了赞赏与感谢，
我知道金钱并不存在，数字并不存在，金钱只是我表达赞赏与感谢的一个工具，我知道当我出于我无限丰盛的本然状态，对我的创造物表达赞赏与感谢，对这个创造过程表达赞赏与感谢，对身为创造者的我表达赞赏与感谢的时候，
我就能从限制我人生丰盛的模式中收回力量，我就能瓦解限制我人生丰盛的模式，我就能导致金钱加倍的回流到我的身上，我就能在我的人生中体验到更多的丰盛。
这段话我张口就来，背的就滚瓜烂熟了。但在刚开始可不是这样的。
你看花8块钱，就说这么长一段话，它是让你做到无相布施。
首先你是在布施，你是在给予，你是在花钱。
你看这个场景是什么呢？这个场景啊，就是我跟大家说过，我做直销做了四年，2011年做到2014年，人生就进入了谷底，越往后做呢就越欠债，到2015年就做不动了，
2015年就开始修行。开始修行这其中就有越花越有，修这个功课。
这个场景就是在2015～2016年这两年，我早上去买早餐，现在也会，只不过比原来少了。
就是说我这个功课用的最多的是2015～2016年，2017年到现在，用的就少了，
为什么少了？他不是不用了，不是不说这段话了。就是在我在花钱，比如住酒店，我登记的时候，或者说当我打车付车费的时候，
我脑海当中就很自然的就出现了无相。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，都是觉在体验，干嘛呢？就是一句话，感恩一切，就这么简单就完成的越花越有。
但在头两年，我是很认真的在做这个功课，因为那个时候，我做不到无相，
但是布施是在做的，为什么呢？花钱就是呀，我在给予呀。我不得不买早餐，我总得吃饭吧，
虽然那时候在人生的谷底，但是早餐的钱还是花得起的，那其他的几乎很少花。
就一天当中啊，最多的花钱就是吃早餐，这没办法的。吃早餐，就会花八块钱。
这个地方解释一下，有的人认为心想生吃早餐花了八块钱很奢侈。告诉你，可能在北上广不奢侈，但在我这个小城市，8块钱用不了，我这八块钱是两个人的餐，我和孩子的餐，当时他妈妈不在家，就是我和我孩子两个人八块钱。
但是呢，我是用八块钱对这个表达赞赏与感谢。
你看看这个，首先我是肯定要花钱的，我不花都不行，我去吃了早餐不给人家钱拍屁股就走人，老板娘也不干的。
所以就会有八块钱。就是我肯定要布施，肯定要给予，肯定要花钱，就肯定要给出去，
那现在来了，我在给出去，我在花钱，我能不能做到无住。无相布施，无住布施，不住色生心，不住声香味触法生心。
不住色生心，我在给出去，我在花钱的时候不生心，我在花钱的时候不起情绪呀，清静，如如不动，未发之中，这就很重要了。
所以悦花悦有，真正的那个悦是清净，是未发之中，是允执厥中的那个中，良知光明，中和，这个是真正的悦花悦有。
这个花钱可不是逼着自己去狂喜，可不是逼着自己去由内而外的高兴，或者花钱高兴的又蹦又跳的，哇，我花钱悦花悦有呀，我花钱就会进来钱的。这样都是骗人的。
真正的你能做到越花越有是什么？你在花钱的时候，你本自清净，
就是你花钱的时候是无住生心，不住色生心，不住声香味触法生心。是什么？允执厥中，致中和，致良知的过程，
其实说一千道一万，最后的功课都一样，就无非是在生活的各个角落，在生活的各个领域，在生活的各个边边角角上你无住生活。
但是我们很多人对钱，他做不到。其实你就是不做这个功课，你也可以做到越花越有。干什么呢？格物致知，知行合一，
那什么意思呢？就是你如果花钱感觉不好，格物致知。你感觉好在花钱，就知行合一。
感觉不好就别花钱，这是你能做到的。
我们把这个功课单独拿出来跟你讲，是因为很多人花钱的时候不觉察，你明白吗？
他不觉察，他可能也并不是那么心疼，但是呢他也不清净，都有那么一丁点的心疼，他也不觉察，
所以我们现在把它拿出来单独讲一下这个课程，但最终你明白，他其实还是致良知，还是致中和呀，
所以我们古圣先贤就一个功课，大道至简，所有问题都给你解决，
悦花悦有这个功课，还是良知光明，还是致中和，还是允执厥中，还是无住，
所以这个刚才给你讲了，你在花钱就是在布施，在花钱就在给予，
那现在你能不能做到无相布施，无住布施？就是你花钱的时候，本自清净，在花钱的时候无我相，无人相，无众生相，无寿者相。明白吗？
因为你要知道，你致中和也好，致良知也好，允执厥中也好，它都是在无相的基础之上完成的。什么呢？心外无物呀。
所以致良知，格物是格心呀。你必须要明白心外无物呀。包括致中和。道须臾不可离也。是在道的基础上致的中和。
允执厥中也是的，道心惟微，是在道的基础上惟精惟一呀，允执厥中。
那道是什么？最起码要离四相呀。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，
所以您看这一段越花越有的话，他就很复杂，不光是花钱的事儿了，
他让你做了一遍知善知恶这样的一个冥想，只不过词不太一样，他针对这个场景，事实上是让你去确认了一遍真相，确认了一遍一真法界。我们来简单解释一下这段话。
哇，太神奇了，这一切都都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
你看当你在那吃早餐，我2015年在那吃早餐的时候，我拿着个包子，喝着小米粥，吃着咸菜，有时候还会有茶叶蛋。
你知道这个时候，你就开始给自己做冥想啦。哇，太神奇了，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
这时候你就无我相了。因为当你说这只是我做的一个梦而已，那梦中的一切不都是幻相吗？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法，应作如梦观。我现在就在作如梦观，这就是金刚经里讲的乃至受持四句偈
我在吃早餐时，我就在作如梦观。哇，太神奇了，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。这个时候就无我相了。
那无人相呢。梦中的男男女女，在这个包子铺里面吃早餐的这些人，都没有啦，都是梦境，当然了老板娘也是梦境，
无众生相啊。桌椅板凳，房屋，小米粥，包子，都不存在了，
无寿者相。也没有时间了。一切都没了，都空掉了。这都是我做的一个梦而已。
所以你看，第一句就把你带往空性的状态，第一句就把你带往无相的状态。
就这第一句话，你必须要明白前面13堂课程所讲的东西。所以明心见性很重要。
你必须明白一心三藏，心外无理呀，三位一体呀，等等这些课程，你这个明白了，你才能明白现在这段话的价值，
否则这个话你就根本无法去进入这个情景当中，就根本无法入心，根本就不会理解，就是，哇，太神奇了，这不是真的，这不是我创造的，这只是我做的一个梦而已，
而这个我可就不是小我啦，是觉，我是谁？我是觉。是这样的。就变成了我是觉。
就不是说我是那个肉身，是那个我相。这个时候你就是做的一个清醒梦，这个时候你就是身在这个世界，但不属于这个世界。
你的肉体还在行动，肉体还在吃饭，可是呢，你的觉是正在看着这一切，正在观照这一切，起这么个作用。
后面的你看，都是我创造的，哪些东西是我创造的呢？说得更具体一点，
哪里有这个包子铺，哪里有包子铺里的老板娘，包子，小米粥，咸菜，鸡蛋，桌椅板凳，以及吃包子的男男女女，没有啊，这些都没有啊，这刚才我说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，离四相。
离一切相，既一切法。离一切相就是离四相。即一切法就是你还要色不二。
你还要色空不二，你还要在梦中去玩的。就是我们一直跟大家说的，你就算觉醒了，你也没地方可去，你往哪里走呢？
你不在梦里面，就是哪都不在。这叫即一切法。所以先让你离一切相，离四相。明白吗
你看让你花个钱，就要说这么长一段话，因为这根本不是所谓的钱给你带来的。是你的意识状态带来的。
所以为什么说那个顿悟那么不得了。因为如果说只是喜悦带来的，就不需要顿悟了，你知道吧。
那小孩子不喜悦吗？孩子比你喜悦多了，可是它跟顿悟完全不一样呀，你明白吗？
所以说你不是在外边追求刺激带来的那种喜悦，而是你顿悟之后那种意识状态的改变，这种是永不退转的，这个才是根。
所以你看从这个很具体的表述，再给你说了一下离四相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，
后面又说，哪里有钱，哪里有这个交易过程，这些都不存在，这都是我的梦境而已，
哪里有钱。钱也没有啊，钱也空掉了，交易过程。比如我给他十块钱的，找我两块钱，那十和二这是数字呀，也不存在，他都是梦境而已，都是梦里的过程而已，
梦里的过程。为什么我有十块钱？觉给我的。为什么他找我两块钱？找的是纸币还是硬币，也都是觉安排的，我只管体验就行了，就这样，就很简单。
就是让自己时刻活在真相当中，就这样了。就一直在讲，唯一的力量是看见真相。
如果你想彻底解脱，你就得看见真相。如果你想自在人生，你就得看见真相。
你看不见真相，你就是给自己过家家呀。就是着相修行，百千亿劫。就是你不能离四相，你着相修行，百千亿劫，你再多修行也修不出来。
楞严经，金刚经，法华经，心经给你讲的都是无住。无住就是说离相了。
那自在人生课程一开篇就是一心三藏，让你直接来到本源。包括冥想，包括现在的功课，都是让你离一个相，即一切法。就是色空不二。这样才能彻底解脱，自在人生。
所以不管哪个修行法门。不光佛法分大乘和小乘，儒家也分大乘和小乘，
孔子也跟你分，你小乘的就是仁义礼智信，温良恭俭让。你就君君臣臣，父父子子。你大乘的就是忠恕而已，吾道一以贯之。
但大乘的又有几个人懂呢？但小乘的就很好懂了，但现在又被很多人诟病。大乘的你不懂，小乘的你又不遵守。
灵修也分大乘和小乘啊，好多修行都是基于我相的修行，小乘的。
我相的修行啊，只要基于我来修的都是小乘的，因为你着相了。
所以来看这个，就是我用八块钱对我的创造物表达了赞赏与感谢，对这个创造过程表达了赞赏与感谢，对身为创造者的我表达了赞赏与感谢，
我用八块钱。我八块钱我在吃这个包子，我对谁表达了赞赏与感谢的？对这个创造过程。
创作过程谁创造的？创造过程，我体验和感受，真我构思和创造，就这么简单，
包子是他投射的，就是觉梦出来吧，我其实我是梦中人，在吃着他梦出的一个包子。
就像晚上你做梦，梦见你在吃一个热乎乎的包子。梦中的你和梦中的包子，都是梦境，都不是真的，
包括你拿这八块钱，去花钱买过来的这包子，也是梦境的材料啊，也不是真的。就是你和这个包子，和钱一样的，都是梦境的材料，
那么现在呢，当你觉醒的时候，你做清醒梦的时候，你就知道了，这个过程是他安排的。
他让这个包子，这一顿早餐定价是8块钱，你进入玩游戏，
这八块钱他如果想让你吃，你就会开心。不想让你吃你就会不开心。
就是你吃的时候，你去花的时候，你是知行不合一的，但如果你知行合一就会开心，你明白吧？
当你在这么去做的时候，你就在转变你的观点，让你从着相来到无相，转变你的感官。奇迹是感官的转移呀。
真正感官的转移是离四相，真正感官的转移是从着相来到无相。
当然你感官的转移你也可以从负面的来到正面的，但这还是着相呀。终极是从幻相来到真相。
所以这个时候，你就明白，哦，我这个时候花这个八块钱。
我手里有这八块钱的，这八块钱也是真我给我的，是良知给我的，是觉给我的，他不给，我连这八块钱都没有，
这就是说，你这个时候不用担心，呀，我还欠着债呢，我还欠了几十万几百万债呢，这八块钱顶什么事呢？
再告诉你吧，当你看此花时，此花一时明白起来，当你不看此花时此花与吾心同归于寂。
所以你一定要明白心即理呀，你一定要明白我们前面课程的东西，也就是讲，
你此刻你认为你有几十万的债务。这几十万的债，你想起他的时候你看到他的时候他才存在，你不看到不想起来他就不存在，
有的家人说，哇塞，那我就不想不看不听不惦记了，可以呀。但事情来的时候你不要想鸵鸟一样，你可以不说，不想，不惦记这几十万的债，
但是呢当有人打电话要债了，当债主上门了，你可不要说，不说 不想 不惦记，这个不存在。你这叫没有即一切法。
你是离了一切相，但你没即一切法。即一切法是什么意思？你没有知行合一。当有人来要账了，那你在日常生活中该怎么处理就怎么处理。明白吗？
该跟他交涉的交涉，该交谈就交谈，是这个意思。而不是他来了，你跟他说，我不说不想不惦记，这个债务就不存在了。这叫执空
但你要从理上明白。比如，此时此刻我在我家的书房里讲课，
你知道我的世界有多大？哇塞，整个宇宙吗？虚空法界吗？怎么可能。
我此刻我的宇宙就是这个房间啊，我的眼耳鼻舌身所能体验到的东西，我的眼耳鼻舌身体验的，我眼睛看到的就是我书房里的东西，因为窗帘是拉上的，所以窗帘之外的我看不着，
那这意味着什么呢？我的目光所及范围之内就是书房，那书房里有什么我就看到什么呀，
书房里他是什么温度，我就体验到什么了，这是我的触觉。还有味觉，书房里是什么味道我都闻到了，那还有听觉，我在书房里听我说话那就是声音。所以此刻我的宇宙就是这么大。
你说还有美国呢，你说还有太阳的，那都在我的念当中，都在我的意念当中，不在我的眼耳鼻舌身直接体验的。
什么叫修身？跟大家澄清一个概念，修身齐家治国平天下。很多人把修身，修成了琴棋书画，我懂礼貌叫修身，我会各种技能专业叫修身。错了，这不叫修身。这叫修艺，修技能，修学识，修知识，修头脑。
什么叫修身？你身上有什么？你的身上有六根呀，眼耳鼻舍身。修身是修你本来就有的东西。
你出生的时候身上并不会有钢琴的技能，你出生的时候身上并不会有舞蹈的技能，你出生的时候你并不会演讲，这些不是你本来就带来的，可是你本来带来的是眼耳鼻舍身，这叫修身。
修身修的是眼耳鼻舌身，那你看的是什么？听的是什么？闻的是什么？触的是什么？感知到的是什么？眼耳鼻舌身，
这个六根对应六尘带来的六识，你会不会住色生心，住声香味触法生心，
所以真正的修身，修的就是无住生心，明白吗？也就是说不会因为眼耳鼻舌身而起情绪啊，这叫修身呢，
不要以为说是给自己就增加些技能叫修身，不是的。
所以其实你要明白，你的眼耳鼻舌身体验到的才是真正的世界，才是此刻真正属于你梦境的状态，明白吗？
他不是说你脑海当中想象，还有太阳呢，现在还有美国呢，那些都是在你的念当中，并没有被你的眼耳鼻舌身体验，明白吗？
没有被你的眼耳鼻舌身体验，他就没有成称为法。
眼耳鼻舌身那个意，带来一种色声香味触这个法，他没有带来这个法。所以呢，此刻我感觉不到美国，我看不到美国，听不到美国，闻不到美国，
可是我唯一能看到，听到，闻到的是我的书房。现在假设我打开房门走到客厅。
此刻我的宇宙就变成了客厅。我刚才那个书房已经不见了，我此刻眼耳鼻舌身能感知到的仅仅是这个客厅而已，大家理解吧。
这个客厅里面的，我能看到，听到，闻到，触到，摸到的这些东西，就是我整个的宇宙。
当我走出这个房间，我走到户外，我此刻我的宇宙又变了。蓝天白云，树木花草，楼宇街道。但也只是我视力，听觉，触觉，味觉所及范围之内，我的眼睛能看到的这个天空就是我此刻的宇宙，
我并不能看到美国的天空，美国的天空对我就是一个念，他就不是真的，那理解吗？
所以告诉你，当我看此花时，此花一时明白起来，当我不看此花时，此花与吾心同归于寂。
当我看卧室或者书房的时候，卧室和书房就一时明白起来。当我不看卧室和书房，卧室和书房，就与我心同归于寂，
就是我的眼耳鼻舌身并没有去体验它，并没有让我这个六根，给我带了一个意一个法。
那么同样的，当我离开卧室和书房，我到了客厅。还是那个话，当我看客厅时，客厅一时明白起来，但我不看客厅时，客厅与我的心同归于寂。
那客厅在哪里？你明白了吗？客厅根本就不存在了，他只在我心里。心外无客厅，心外无书房。
当我走到室外，我整个家里就没有了。你说我能想起我的书房，我的客厅。你看到了吗？你听到了吗？你闻到了吗？你摸到了吗？没有吧。只是在你的想象当中，在你的念当中。
那就好比有西方极乐世界，或者有地狱阎罗王。你看到阎罗王了吗？你只是想呀，只是一个念，而你能想象的都已存在。
但你想象的并没有体验，你明白吗？所以这个眼耳鼻舍身是让你来直接体验的，
当我走到室外，我体验到的是蓝天白云。那我怎么体验到的蓝天白云？我看到的嘛。我看到的就是我体验到的。明白吗？
我的六根这个时候他给我接收解码了，这就是我整个的宇宙，这个大家清楚了吧。
就刚才说的，我八块钱在吃早餐，就像我待在书房，我根本不知道客厅是怎么回事的，你也不知室外是怎么回事，
客厅比如说是欠债50万。那个50万还没有明白起来。这个时候你在包子铺你有八块钱，这是真我给你的。
你说那真我怎么不给我解决这50万呢？你操这个心干嘛？他会给你解决的，
他此刻让你在书房里玩，就好比说我现在书房里讲课，那么就不要操心，现在户外的小鸟是不在叽叽喳喳呀，现在路上的行人是否正在走路呀，或者在开车呀，我操这个心干嘛？
当我走到室外，我自然会看到真我要让我看到的，走路的人，飞翔的小鸟，或者蓝天白云，而这个书房我就看不到了，他让我在书房里玩的这个场景就没了，就好比说我换了个游乐场，明白吗？
此刻在这个吃早餐的游乐场当中，他如果给我八块钱，就是他要给我的。
他连八块钱都不给我，我连吃早餐的钱都没有，他都不会让我来吃，就直接就饿死街头得了，他不让我饿死街头，他让我有八块钱去吃早餐，明白吗？
就是那个50万的债务呀，跟八块钱一样容易呀。所以下堂课会讲感恩奇迹，奇迹不分大小，奇迹不分难易呀。
就是在吃早餐时，就不要操心念的问题，就是我现在在地球，不要操心天堂地狱的事情你没经历呀。
现在你要经历的是眼耳鼻舍身能够感知解码的东西，你有八块钱吃早餐，是真我给你的，否则你不可能有。
比如你手里有1000，你在买的时候，你说我有1000，他给我了，为什么还是花的心疼呢？你有私欲呀，你小我的贪嗔痴慢疑呀，
所以这个私欲要格物致知啊，要致良知，让自己把私欲去掉，你才能真的做到无相布施，否则你做不到的，明白吗？
所以格物致知很重要，就是忍辱啊，忍辱你才能让自己逐渐达到无我相布施，你良知越光明，就知道这个钱，你花是否是你真正想花的，
告诉大家一个很有意思的现象，你良知越光明，你会花钱越少。你花钱越少，你发现你的东西越多，这是说什么意思呢？
你发现你根本就用不了，这东西呀好像你不需要，但是呢，好像你越来越丰盛，
现在心想生就是这种生活方式啊，就是我花钱其实很少，因为我好像什么都不缺。
那你说不对啊，你看你缺一辆车，但是我觉得不缺呀，
就跟周润发一样，说到周润发，我就很欣赏他。周润发那么有钱，最后裸捐56个亿，不得了啊，全捐了。
钱全捐了，还要去工作挣钱养活自己。周润发最贵的一个东西是价值10万的一辆山地车，那应该是很好的一个山地车了，就是最贵的一个交通工具啊，你觉得周润发可能缺个玛莎拉蒂，可能周润发缺个兰博基尼，那周润发不缺，他觉得已经很好了，这一辆10万块钱的山地车，天天骑着它买菜，报道里就这么写的，还跟那个其他人打招呼。
他那种感觉，那种状态，我不是说我一定会像他那样，也可能有一天我就买一个不错的车，但现在至少我没这种感觉，没有这种想法。
所以你需要什么，不在看社会的标准，你只是问你的内在，你的良知，仅仅是这样。你觉得舒服的就要，觉得不舒服，没必要的就不要了，就这样。
但要达到这种状态你必须无相，也就是让自己活在真相当中。无住，无住花钱，不住色声香味触法花钱，不住生心啦。
不因为花钱起情绪，不因为收钱起情绪。如如不动，本自清净。
就是如果你花这八块钱，就是真我给你的，你不要操心几十万的债务，你就安心在这个梦境中和真我互动就行了，
什么叫活在虚拟现实当中？有的人认为我活在这个梦境当中是虚拟现实，比如在吃饭，这是虚拟现实，再喝水是个虚拟现实。
告诉大家，真正的虚拟现实，是你在吃饭的时候你在胡思乱想，是你在喝水时你在胡思乱想，就是说你活在你的意念当中，你活在你的想象当中，你活在你的思考当中。这叫虚拟现实。
你明明此刻真我给了你八块钱，让你此刻享受这顿早餐，
你呢不好好用你的眼睛去看这个美食，用你的嘴好好去吃这个美食，用你的身体去感知这个美食，用你的鼻子去闻这个美食，
你呢，一边在吃，一边在想，哎吆，我的债务怎么办？哎吆，我啥时候能发财呢？哎吆，我吃完饭我干嘛去呢？哎吆，我家的房门锁了吗？哎吆，我家那口子在干嘛呢？你看看你这个叫虚拟现实，你明白吗？
活在虚拟现实就是你不体验你当下的感受。你老是去担心未来，后悔过去，你老是活在你的头脑当中，这叫活在虚拟现实当中，你明白吗？
就是讲你此刻欠着债，或者你此刻没有发财，这都是一种，如果你在思考，它就是一种虚拟现实，
比如说，你在吃饭的时候，这八块钱就是此刻你在吃饭你感受当下所有的一切。这个就是说宇宙给了你八块钱，让你现在去吃个早餐。
但如果你吃完早餐，你接到电话或者你回到家债主上门，这个时候，场景变了，这时候开始处理负债，这个时候八块钱那个场景就没了。
什么呢？债务问题就显现了，这个时候就是一个债务的梦。
这个时候你就不要再去想，我什么时候发财就好了，我要是当时不去做那个事情，就不会欠这个钱了，不是的。
现在勇敢的去面对这个债务，知耻近乎勇啊，知耻，
你面对债务无非是耻辱嘛，你面对债务无非就是恐惧，焦虑，压力，悲伤，失望，担心，无非是这些嘛，它引起你的喜怒哀乐情绪反应啊，
所以孔老夫子说知耻近乎勇啊，这是真正的大英雄啊，勇敢的面对它，
勇敢的面对它就是说，我现在就是这个样子呀，你说怎么办吧，我力所能及的我就按照你说的去办，他走了之后你就格物致知，格物致知，格物致知，这就是在知耻呀，这就是在消业呀，这就是活在当下呀，
这就是，此时你看这个债务，这个债务一时明白起来。
不是你通过你的眼耳鼻舌身来看啊，是什么？而是他来到了，你敢去体验和感受，不是回避，不是逃避，明白吗？不是鸵鸟，也不是把自己执空，他就是这么个意思呀，
就是告诉你，你呀每个当下，你这样过，告诉你，你就活在了本体当中啊，
你活在了本体当中，天地位焉，万物育焉，你活在了本体当中，王阳明说的，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。
人心本是天渊，他无所不该，他无所不通，他无所不包，可是因为私欲把它障碍了。把私欲去了，天渊便复了他的本体，你干嘛呢？本神就顺了，所以明白吗？
所以每个当下只要你有这个钱，就是这个当下你最佳利益的钱，在花的时候去享受吧，在收的时候去感恩吧，
你如果做不到，你说我花还是做不到，这段话念也不管用，格物致知。
你说我收也不管用，我收了，我虽然觉得应该用这段话越收越有，让自己变的越来越有钱，可是呢，我收还是怎么念也感觉不好，格物致知，就这么简单，
所以最终极的武器是格物致知。
那后面的话都一样，我知道金钱并不存在，数字并不存在，金钱只是我表达赞赏与感谢的一个工具，我知道当我出于我无限丰盛的本然状态，对我的创造物表达赞赏与感谢，对这个创造过程表达赞赏与感谢，对身为创造者的我表达赞赏与感谢的时候，
我就能从限制我人生丰盛的模式中收回力量，我就能瓦解限制我人生丰盛的模式，我就能导致金钱加倍的回流到我的身上，我就能在我的人生中体验到更多的丰盛。
这些话都是表达这个意思了，所以你看这叫无住布施，无相布施。
能做到无住布施，无相布施，还是那个，你要明白心即理，一心三藏，否则的话怎么能做到无相的，你做不到的，这是第一。
第二呢，格物致知，知行合一。在这个基础之上，赞赏感谢，狂野想象。
说明白了，他不是只靠这个悦花悦有带来了
越花越有，是基于心即理，基于明心见性，基于格物致知，基于知行合一，在这个基础之上，去悦花悦有，你做到无相布施，无住布施，你就会越来越好，那个时候你的本体就在运作了。明白吗？
你就不会操心，我将会赚多少钱。当你吃着八块钱的早餐，享受八块钱的早餐。当你面对你的负债，就面对你的负债，去体验这个恐惧。当你来了一些财富进账，你就体验这个财富进账，
不要去到头脑，去到虚拟世界。就是不要现在吃着八块钱的早餐，想着自己的债务。债务来了，想着自己美好的未来。来了钱了，又想着不够，希望更多的，这都是去到了头脑，虚拟世界。
而是体验它，用你的眼耳鼻舌身去体验它，眼耳鼻舌身去体验它，你会产生一种情绪，
这个情绪，如果是让你不舒服的，就格物致知，如果是舒服的，你本自清净，你就中和了，你就良知光明了，你就不用担心你的任何未来了，他只会越来越好，
今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，祝福大家，爱大家。
回向文回向给那个无以伦比的存在
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