2019-04-18

酉二、覺了靜相

【又正了知第二靜慮無尋無伺，如是一切所說麤相皆無所有。是故宣說第二靜慮，有其靜相；彼諸麤相皆遠離故。】

　　這是第二科「覺了靜相」，前面是「覺了麤相」，覺了初禪的麤相。現在覺了二禪的靜相。

　　「又正了知」，這位修行人他在初禪裡邊，還要觀察了知第二靜慮沒有尋、也沒有伺。「如是一切所說的尋伺的麤相、皆無所有」，他們不需要修這不淨觀了，所以不須要有那個出離尋伺、無恚尋伺、無害尋伺，不需要有這些事情。這個初禪的人，成就初禪的人沒有欲界的欲尋伺、恚尋伺、害尋伺；但是他有出離尋伺，就是不淨觀的尋伺、無恚尋伺、無害尋伺。常常這樣的尋伺他就厭煩了，所以二禪沒有這件事。「如是一切所說麤相皆無所有，是故宣說第二靜慮，有其靜相」，它是有靜妙、寂靜安樂的行相。「彼諸麤相皆遠離故」，彼初禪的尋伺的麤相，他完全都棄捨了，所以二禪是最微妙的，所以歡喜得二禪。

　　這是第一科。現在是第二科「例餘作意」，前面這個了相作意說完了。

未二、例餘作意

【為欲證入第二靜慮，隨其所應其餘作意，如前應知。】

　　這位禪師想要證入第二靜慮，「隨其所應」其餘的作意，「其餘的作意」就是勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。「如前應知」，像前面說的就應該明白了。下邊第二科「例上諸定」。

午二、例上諸定

【如是乃至為欲證入非想非非想處定，於地地中隨其所應，當知皆有七種作意。】

　　就像初禪、二禪有七種作意，三禪、四禪、乃至非非想定也都有七種作意。

　　佛在世的時候這外道裡面，有些是修苦行的外道，但是也有修四禪八定的外道。佛臨滅度的時候，有個須拔陀外道他得了非非想定，就是色界四禪、無色界四空定他都得到了。但是他在深山裡面靜坐，就知道這個世界上有大的變動，是什麼事情呢？他一觀，哦！知道這個瞿曇要入涅槃了啊！他得了非非想定，這是最高的禪定了，但是心裡還有些疑惑；所以，他要走了我要趕快去請問他。他已經一百二十歲了啊！這時候到佛陀這裡來，佛這時候在沙羅雙樹下臥在那裡。他想要來見佛聞法，先向阿難尊者請問，阿難尊者說：現在佛都要入涅槃了，不能來接見你。須拔陀說：請你慈悲，和佛說一說，我最後來看看佛，來見佛。說：不行，不行…。這佛陀已經天耳遙聞，就對阿難尊者說：讓他來！讓他來！他是我最後的一個弟子。那麼他來到佛陀這裡來，佛就為他說八正道，他立刻得阿羅漢道。

　　他為什麼這麼快得阿羅漢道？就是他成就了四禪八定了，他在那四禪八定的定裡面思惟這個八正道，一下子就把我見就斷了。他因為沒有欲界的煩惱，他本來沒有了嘛！所以他再修無我觀；他不須要修不淨觀了，他就是一下子修無我觀、他就得阿羅漢道。得了阿羅漢道以後，他不忍得再看佛入涅槃，他先入涅槃，現這種種神通，由三昧火把自己的身體火化了。

　　我們從《阿含經》上看，從這《瑜伽師地論》上看，我們應該知道這個禪定的重要；不可以依賴這個散亂心而得聖道的，不可以；一定心要有定。在《瑜伽師地論》的觀點，一定是要未到地定，但前面的文似乎也有一點承認在欲界定裡也可以，也是可以得聖道的，就是一定心裡要定，才可以得聖道。就看出這件事。
（2019.4.18）