希腊关于节制的教条实际上适用于这类事情。如果一个人喜欢下棋，在工作时间憧憬着夜晚的娱乐，那他是幸运的。但如果他为了整天下棋而放弃工作，就失去了节制的美德。据记载，托尔斯泰年轻时顽固不化，曾因为作战英勇被授予一枚军功十字勋章，但颁奖之时他正沉迷于一盘棋，决定不去领奖。我们很难就这一点指责托尔斯泰，因为对他来说去不去领奖是无关紧要的；但对于一个地位较低的人，这样的行为称得上愚蠢。
上述教条当然有局限性，例如，如果人们认为某些行为的本质是高尚的，那么任何牺牲都是正当的。为保卫国家而捐躯的人不会受到指责，即使他的妻儿因此身无分文。为重大的发现或发明而做实验的人，只要他的努力最终有回报，就不会因为使家庭遭受贫困而被谴责。然而，如果他没有成功，舆论就会谴责他是一个怪人。这似乎是不公平的，因为在这样的事情上没有人能提前确保成功。在基督纪元的第一个千年里，人们赞扬那些为了过上圣徒生活而抛弃家庭的人；但现在，人们认为他还是应该为家庭做些准备。
吃货和胃口健康者之间存在根深蒂固的心理差异。
如果人的一种欲望强大到需要牺牲其他欲望，那他通常有深层次的心理问题，即希望摆脱萦绕心头的恐惧。这在酒鬼身上很明显：他饮酒是为了忘却。如果生活中没有萦绕心头的恐惧，他就不会认为醉酒比清醒更惬意。中国有句古话：“不为酒饮，乃为醉饮。”这是偏激的热情的典型表现。它追求的不是事物本身的乐趣，而是忘却。然而，以一种非常愚蠢的方式忘却反而组成了更深的毒害，比如身体疾病和精神障碍。
真正的热情不同于追求忘却的热情，它是人类天性的一部分，除非被不幸的环境所摧毁。小孩子对看到或听到的一切都感兴趣，在他们看来，这世界充满了惊奇。他们总是满腔热情地追求新知，当然不是学术知识，而是吸引他们注意力的熟悉的物体中所包含的知识。动物只要身体健康，热情就不会减退，即使成年动物也是如此。猫到了陌生的房间，如果不嗅遍每一个角落，探查是否有老鼠的气味，它绝不会坐下。
保持对生活的热情，讲究一点节制，或许对于活出滋味是件很不错的事。只有当大家都要做苹果，都要比甜的时候，才有了竞争。如果你发现你是一颗盐，那你好好咸着就是了，不必去变甜。所以搞清楚自己是酸甜苦辣中的哪一种，然后做自己，走自己的路，不争而成就有为有位，所以在“成为你自己”这件事上，你必须要尽力做好。
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