如果事物都是肉眼可以看到的，那就简单了，相信谁也不会傻到不看路标见路就走。问题是很多事物是需要用思维的眼睛去看的，识别一条马路简单，识别一条思维的路就不那么简单了。思维的认识方法，中国人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教称之为开天目，可见比肉眼的认识要困难得多。
创新并不是执着于新旧，而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变，必然要求决策和管理相适应，而不断催生的方法普遍具有“新”的特征，人们就习惯了用“创新”这个词来表达 。这是一个方便的表达，其本质是“更适应条件”和“更符合要求”的意思 。
你因为你的知识而敢于拿一个主意，敢于按照你的主意付出行动，这才是真知，这才开始书写人生的答卷。
甚至对错都是次要的，重要的是先开始写。世界不会关心你脑子里想了什么，你做了什么，做成了什么，才是你人生答卷上的最后得分。
如果你不敢用知识决策并指导实践，那你的“知识”就毫无价值，你脑子里想的那套东西，多半也是水货。
对于普通人来说，勇气的回报远大于聪明。
任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。
我们看到，生活中极端的自尊就是自卑，而极度的自卑往往表现为极强的自尊。而对立面双方的相互转化之所以是矛盾同一性的一种形式，其根据即在于“相反的同一”。相反的同一可以说是矛盾同一性之最深刻的表现形式。
万世万物总是在矛盾当中重新建立统一。比如三七粉，它既能够止血，又能够活血。比如说拉了一个伤口，你在上面喷一些三七为主的云南白药，你会发现它能够止血。但同时三七粉又对脑血栓，血淤，血凝固，血小板有活血的功能。
如果偶然性不起作用的话，世界就会带有非常神秘的性质；而必然性如果不起作用的话，世界也是荒谬绝伦、不可思议的。可以说，二者殊途同归。
偶然联系和必然联系不仅同时存在于一个事物的发展过程之中，而且二者都有其具体形式。偶然联系（偶然现象）的具体形式在事物发展过程的开始、中间和结局三个基本阶段中都可能出现或存在。必然联系的具体形式主要有：有先后的历时性必然联系（因果联系）与无先后的共时性必然联系（函数关系）。
本质是内在的、稳定的、单纯的、深刻的、抽象的、超感的，而现象则是外在的、多变的、复杂的、丰富的、具体的、可感的。正如列宁所说：“非本质的东西，外观的东西，表面的东西常常消失，不象（像）‘本质’那样 ‘扎实’，那样 ‘稳固’。比如：河水的流动就是泡沫在上面，深流在下面。”当然，现象的外在性、可感性是从一般意义上而言的。多数现象是外显的，有些现象是内隐的。如愤怒就有外显的怒和内隐的怒之别；人体发烧多数人有明显症状，有的人就没有明显症状。至于说现象是可感的，但可感的只是现象之象，真象和假象之真和假则是只可思不可感的。
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