知识之城门—阿里。

      （前面我们说要提及定居库法的圣门弟子中的演绎学家，在这些演绎学家当中，当属阿里与伊本•麦斯欧德为首，伊本•麦斯欧德我们已介绍完毕，接下来我们说说穆圣（愿主福安之）的堂弟阿里。）

④阿里•本•艾比•塔里布：是四位正统哈里发的最后一位，针对他们穆圣（愿主福安之）说过：“在我之后，你们将看到严重的分歧。到那时，你们当坚持我的逊奈和正统哈里发的逊奈，并且当用大牙紧紧咬住。你们当远离各种新生异端，所有异端皆属迷路。”

        阿里就是在圣品之家成长起来的，并聘娶了穆圣（愿主福安之）的掌上明珠。因此，穆圣（愿主福安之）针对他说：“阿里是出自于我的，我是出自于他的。”又说：“你与我如同哈伦与穆萨的关系，不过我以后再无先知出现。”

        阿里（愿主喜悦之）是一位大学者，圣门弟子中的演绎学家，穆圣（愿主福安之）派遣他去也门，就是为了给人们教授知识并颁布教法判令。据阿里（愿主喜悦之）传述：“穆圣派遣我前往也门时，我说：“安拉的使者啊！我还年轻，你派我做他们的卡迪，我不知道如何裁决？”这时，穆圣用手拍着我的胸脯祈祷说：“主啊！求你引导他的心灵，求你坚定他的口舌。”自此之后，我裁决分歧从不疑惑。”穆圣（愿主福安之）还针对他说过：“我是知识的城，阿里就是它的门。”欧麦尔说：“阿里是我们中最善于判决的。”据塞尔德•本•穆散伊布传述：“欧麦尔曾经求护佑，免遭阿里不在其中的困境。”据伊本•阿巴斯传述：“如果可靠的人由阿里传来了论断，我们就不违背。”据阿伊舍传述，有人在她跟前提及阿里时，她说：“须知，他是剩下的人们当中最了解圣行的。”尔布顿拉乎说：“阿里•本•艾比•塔里布是麦地那人中最了解遗产学的。”据塞尔德•本•穆散伊布传述：“除阿里外，没有任何一个圣门弟子说你们问我。”

        麦斯陆格说：“知识最终止于三个人：麦地那的一个学者，沙姆地区一个，伊拉克一个。麦地那的学者就是阿里•本•艾比•塔里布；伊拉克的是尔布顿拉乎•本•麦斯欧德；沙姆地区的是艾比•戴勒达。当他们碰面的时候，伊拉克和沙姆的学者会请教麦地那的学者，而他不会请教他俩。”

        由于麦地那的学者阿里搬到了库法，所以他的知识和伊本•麦斯欧德的知识为库法人们汇聚在了一起。因为知识城门（即指阿里）注重知识并不比伊本•麦斯欧德少，他也负责给库法人们教授法学，直到库法在阿里•本•艾比塔里布把它作为执政首都，并且大量优秀的圣门弟子中的法学家迁到库法以后，它成为了独一无二的一座穆斯林城市，其中法学家，圣训学家、从事古兰学及阿拉伯语言学者之多无与伦比。他归真于伊历40年。

        上述提到的阿里和伊本•麦斯欧德的情况只是冰山一角，因为这个地方不宜大篇幅介绍他俩，只是旨在提醒和指点，因为库法的法学就是赖于他俩跟使者传述的知识，演绎与法学之上的。但凡有代表库法法学的哈乃菲学派长篇探讨的问题，那你定会发现他们引证的是据阿里或者伊本•麦斯欧德传述的证据，因为他俩学识渊博，地位尊崇。伊玛目塞尔核希在伊玛目艾布•哈尼法引证易不拉欣•奈何而所说的的一个问题中说：“他提及这个不是按照引证易不拉欣的话的方式，因为艾比•哈尼法曾主张不跟随再传弟子，他曾经说，他们是人，我们也是人。但是，他发现易不拉欣在法塔瓦中依重的是阿里和伊本•麦斯欧德的主张，因为库法人的法学就是基于他俩之上的。易不拉欣是最了解他俩的主张的，他所主张的犹如由他俩传述而来的。因此，他的著作充满了易不拉欣的观点。”

   

知识之城门—阿里。