4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
原文解读：
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受“贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆税它们，君子是不会摆脱的。
君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？
君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时也和仁同在。”
4.6 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之：恶不仁者，其为仁矣，不便不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
原文解读：
孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。
喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。
有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。
或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”
个人感悟：
今天把两个内容放一起来讲吧，这都是强调个人品性修为的概念。先从后面一句讲起，
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。
但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
再看前面一句，孔子看来，谁都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。
但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。无论是富贵还是贫穷，都不能违背这个原则。
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。” 很多人这认为人的一生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。人生不如意，十之八九。
那么几个问题就来了，人们为何会这样呢？造成这些痛苦的根源是什么？我们能不能摆脱呢？
其实这就是回归到人的本质，人之所以为人，是因为拥有智慧与思想，这是个好东西，推动了人类文明和社会的发展，但同时它也不断带给人性与思想的反复碰撞，如果陷入矛盾中，人当然无法活得洒脱。
比如，有人看重财富，可等他拥有了财富，可面对后代子孙们争夺财富的现实，整天闹得鸡飞狗跳，正所谓“富不过三代”。
这就是财富观念与道德伦理的冲突，导致了他的痛苦。
记得马云说过一句话，“永远不要把赚钱当作追求的目标。” 个人觉得就是信念比单纯的利益要更有追求的价值，因为如果从一开始，不管是个人成长还是事业的成长，你订立的目标就是赚钱，那结果就指剩下钱了。
有人说“钱是万恶之源”，这里到不是说一定要视金钱为粪土，只是说努力的方向也许应该要更高一点，所有的物质到头后最终要回归精神。
以前有位领导，就常说和我说，但凡烦恼或是想不通事的时候，就会去庙里呆上几天，到不是说真的信佛，就是去寻找一种思想上的解脱。人常在河边走，哪有不湿脚的道理。
钱越多，利益越大以后，现实中很难摆脱的问题就更多，那就只有暂时抽身而出，跳出自己的视野去看问题了。
如果个人的品性始终坚守仁德，其实是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，也不会为改变处境而出卖良知。
要说把生活过得像诗一般的人，首推苏轼，他不论是身居庙堂，还是被贬蛮荒，心中总是坦然的，情绪总是乐观的。
在别人眼里，他的处境糟透了，可他却能淡然处之。为啥呢？
就是他有着坚定执着的人生信念，他心存大仁，毕生追求的是为国为民作贡献。
于是，无论身处何地，他都有为民造福的机会，处处可以合心遂志，故而生活得精彩而充实。
人生就是一种美好与邪恶的转换，幸福与悲伤的轮回，缺失信念，就像断了线的风筝，迷失在空中。
因此，只有丢掉信念的人，才会成为处境的奴隶，为他人的褒贬所左右，生活得痛苦不堪。
反之，信念满满，充满正能量的人总是能坦然地走好人生之路。
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