门神， 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。一言以蔽之，寄托着老百姓对美好生活的向往。
据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。
在门神的传说中，神荼和郁垒二神当为鼻祖。 据《山海经》记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
古时，按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便贴对联和门神，祈福来年。后来，人们推陈出新改用桃木板写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门首，这也是宋朝诗人王安石《元日》诗作中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的“悬桃符”。
进入隋唐时期，门神习俗出现了百花齐放的特征。新晋门神取代了神荼、郁垒等先秦门神。
后来居上的门神主要有“祈福类”“道界类”“文官类”“武将类”及“其他杂类”等。
名列其中的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神，普及程度将近达到家喻户晓妇孺皆知。
唐将秦叔宝、尉迟恭二人摇身一变转型为门神，主要得成于《隋唐演义》《西游记》两部小说。
《隋唐演义》里的故事：唐太宗李世民成就帝业其间，杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦。李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后，邪崇全消。
红尘俗世中的门神，应该是“您身边的门神 可信赖的门神”。可“跳出三界外 不在五行中”的佛教也有门神，各位看官知否？
佛寺大门一般是三门并立，中间一大门，两旁各有一小门，象征“三解脱门”。
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊金刚大力士。
佛寺的这两位形象雄奇，满脸忿怒，上半身赤裸，手中拿着杵，两脚张开。右边的怒目张口，是发出“哈”音的“哈将”，左边的则忿颜闭唇，是发出“哼”声的“哼将”。
《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神。
翻译一下，哼哈二将就是佛家门神。
而明代神怪小说《封神演义》作者，根据佛教守护寺庙的两位门神，附会演义而成两员神将。
《封神演义》中将他们描写成有法术的督粮官，即哼将郑伦，哈将陈奇。
笔者稍做整理哼哈二将的异同点，只能用妙趣横生啼笑皆非来称道。
一者，两人分属不同阵营。郑伦改邪归正，替武王伐纣；陈奇一意孤行，助纣为虐。
二者，郑伦拜昆仑度厄真人为师，名师出高徒。陈奇曾受异人秘传，高深莫测。
三者，郑伦鼻哼白气拿敌，陈奇口哈黄气擒将。
四者，这两位的坐骑皆名为金睛兽，兵器都是杵。郑伦是降魔杵，陈奇是荡魔杵，都不把对方当人看。
五者，这两位“棋逢对手 将遇良才”的对战厮杀场面更是古怪搞笑至极。
（ “郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：哼哈二将能人自有能人伏，哼哈相会时。郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人；各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。”）
六者，这两位生前各为其主，是冤家对头。战死后，被姜子牙封神，“敕封尔等镇守西释山门，宣化布教，保护法宝，为哼哈二将之神”，居然成了形影不离的黄金搭档！
嘻，“丈二和尚摸不着头脑”的是，现今“哼哈二将”常用来形容有权势者手下得力而盛气凌人的人，也比喻狼狈为奸的两个人。这似乎超出了门神的伟光正内涵，愕然的不止是笔者一人吧？
嗯，单论哼哈的话，有一现代人不得不提。《XX传奇》组合中的男歌手因其所属的歌词偏少，常遭世人质疑不晓得唱歌，只会哼哈。长此以往，笔者疑心有朝一日，这位弯道超车，一代新门神就此诞生，且是一个人搞定。
噫，这也算是与时俱进吧！
2022年3月12日
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