田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追； 实迷途其未远，觉今是而昨非 。——陶渊明《归去来兮辞》
像陶渊明一样，很多人在某个特殊的时刻，都会有归隐田园的想法，但其中大部分人的想法到最后依然是个想法。因为他们或者是放不下心中的欲念，或者是缺乏改变现状的勇气。
正因如此，我们的历史才会记住那些田园客，比如今天中国的李子柒和19世纪美国的梭罗。
01李子柒：名声在外
4月29日，李子柒在Youtube的粉丝突破了1000万，成为该平台首个粉丝破千万的中文创作者。被央视新闻点名表扬：
“没有一个字夸中国，但却讲好了中国文化，讲好了中国故事。”
李子柒属于典型的“名声在外”型，她从2015年开始在家乡进行美食视频制作，结果墙内开花墙外香，最先在Youtube走红，深受外国人的喜爱。并且几年来，李子柒在国外的影响力越来越大，成为了外国人了解中国的一大文化窗口。
李子柒在一次接受采访时提到了自己回到乡村的原因：城市里喧嚣嘈杂的工作环境让她十分怀念深山中的生活，并且她一直想回到奶奶的身边，陪她过简简单单的农家生活。
02梭罗：沉醉其中
上大学的时候，一位西方文学老师告诉我们，要了解美国文化，梭罗的《瓦尔登湖》是必读的一本书。
对于梭罗独居瓦尔登湖畔的原因，很多人有不同的说法。有人说他是一个不合格的隐者，因为他独居瓦尔登湖期间并没有断绝与世俗社会的联系。也有人说他是一个虔诚修行的的苦行僧，但他丝毫不觉得那是一种苦行。
他在书中自己说道：
我到森林里生活，是因为我想要清醒地生活，以免等到临死才发现自己虚度了一生。我不愿退隐林泉，除非实在是迫不得已。我想要深入地体验生活，吸取生活全部的精髓；我想要坚定地像斯巴达人那样去生活，把各种和生活无关的东西统统击溃。
从他的自述看来，这是一种典型的超验主义，即强调万物本质上的统一和人的主观能动性。简单说来，就是与自然为伴，体验生活，并沉醉其中。
03自然之美
田园生活的魅力离不开美丽的自然风光。
不管是李子柒的视频作品，还是梭罗的文学作品，自然都是它们最富有魅力的背景。
李子柒视频作品中的自然背景，基本上都是经过精心挑选和布置的场景。不管是竹林、花墙、菜园还是溪流小桥，都处处体现着自然的秀美与作者匠心的完美结合。
而梭罗的散文集《瓦尔登湖》中关于自然景物的描写，则透露着原始的野性和作者的博物功底。
院子里没有公鸡打鸣或者母鸡乱叫。甚至连院子都没有！只有未曾被篱笆隔开的大自然爬上你的每个窗台。几株幼苗在你的窗下成长，漆树和黑莓的藤蔓钻入你的地窖，粗壮的刚松紧紧挤着小木屋，想要争取更多的生长空间，它们的根深深地扎入木屋下的泥土。
从自然景物这个角度来看，李子柒的视频更加直观，而梭罗的文学则更显深刻。技术和时空的错落，使得作品带有了时代的印记。我相信梭罗如果生活在现在，他也会非常欣赏李子柒作品中“天人合一”的自然之美的。
04劳动之乐
田园生活中是少不了劳动的。
最初看李子柒的视频作品，先吸引我的并不是视频的画面风格或者李子柒制作的美食，而是李子柒的双手。
李子柒的手是一双经常做农活才会有的手，而且视频中她采集、处理、烹制食材的动作都极为自然、熟练，一看就是从小经过农活和家务劳动千锤百炼出来的。
梭罗的超验主义也是以劳动为前提的，他在书中介绍自己独力修建木屋和翻种农活的过程，记录自己在这个过程中的的体验，处处透露着自食其力的自信和欢愉。
就这样，我拥有了一座牢固的砖木屋，十英尺宽，十五英尺长，几根柱子高八英尺，有阁楼和储物间，两面墙壁各有一个大窗，两扇通往地窖的活板门，一扇大门，对面是砖砌的壁炉。
从劳动这个角度来看，李子柒和梭罗都能够享受这个自食其力的过程，而不是像很多“叶公好龙”的田园生活爱好者那样，只想享受田园的风光和美食，而抗拒田园生活里的劳动。
05结语
其实将李子柒和梭罗的生活方式进行对比是一件很有意思的事。
本质上来看，两人的生活都是一种田园的回归和自我的回归。
只不过相比梭罗的孤独，李子柒更多了些温暖的陪伴。
相比梭罗的精打细算，李子柒却借助互联网技术在过着自己向往的生活的同时，又轻松地实现了财务自由。
甚至就连食物制作这方面，李子柒也比梭罗多了一些美的创造力。
如果梭罗真的活在现在，我相信他也一定会被李子柒圈粉的。
你是否也像李子柒、梭罗一样有个“田园梦”吗？欢迎评论区交流哦~
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