花两个下午的闲暇时光就能读完朱光潜先生的《谈美》，容量也不过是一本小册子大小，却受益匪浅。
在这本书里，朱光潜老先生总是诙谐地引证，语言也易懂，一气读下来丝毫不会让人感觉困顿。
许多灵光闪烁的观点恰似散落各处的珍珠，于不经意拾到一颗便欣喜异常。
不一定非得要通过这本小书去很严谨地探求“美的概念”或者“美的构成”，就算为百无聊赖的生活增添一丝冬日情趣也是极美妙的。
艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。
正如风行水上，自然成纹。
王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去拜访他，刚到门口便把船划回去。
他说：“乘兴而来，兴尽而返。”
我见过一个擅长摄影的老师，一个平常之景在他的镜头下也能显现出不同寻常的美。为什么？
善于取舍，在构图的时候，善于把不必要的舍去，合口味的留下。
善于生活者对于世间的一切，也拿艺术的口味去评判它，合于艺术口味者则毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者泰山也可变成毫毛。
翻开书看前几个章节，在解释何为美之前，孟实先生先解释何不为美。
我们常人对美有很多误解，“徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，时常自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环”，以及如何把握写实主义与理想主义、主观与客观，孟实先生都一一做了详细的说明，最后我们可以得到的结论是：
美感起于形象的直觉，这一过程需要集中全身心投入才能感受到。
什么才是美呢？
我们看到一片秀丽的山水，会感叹：“好美！”
我们看到一副油画《蒙娜丽莎》，会感动：“好美！”
我们看到一个青春艳丽的少女，会激动地称赞：“好美！”
我们看到一道精心烹制的佳肴，味蕾全开，会迫不及待地夸奖：“好美！”
这种种的美，是一样的吗？
英国学者罗斯金曾很坦白地说：“我从来没有看到过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”而我们也常常称赞一位姑娘，身材漂亮得就像一座雕像。那么是活生生的姑娘美，还是希腊女神雕像美？
朱光潜说，端看你在欣赏姑娘和女神雕像时所用到的感官了。如果姑娘让你想去恋爱，或秀色可餐，那么希腊女神雕像更美。因为，真正的美，是脱离了现实欲望的单独存在。
因此，山水是美，油画是美，少女和佳肴则是你的欲望，是快感。
在《谈美》中，朱光潜把抽象的“美”的定义，用简单的例子轻松讲解，“美”也就不再是阳春白雪，而是“飞入了寻常人家”。
所谓“真善美”都是人自己定下的价值，不是事物所本来就有的特质。“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。”
现代社会，物质极大丰富，吃饱穿暖已不成问题，科技的发展也是月新日益，然而精神方面出问题的人却越来越多。这是在美感上有了缺失。
人为了生存而做的活动，叫有所为，比如打工赚钱，写文卖钱，制作跨年演讲吸引粉丝用知识赚钱，这些活动是有目的的，在这些为了有所为而为的活动中，人是环境的奴隶，是不自由的，因此会对人的心灵产生压力，造成人在精神上的困乏。
而美，就是人类为自己找到的一片精神净土，在这个世界里，人是自己心灵的主宰，可以什么都不做，也可以想做什么就做什么。
比如静静地欣赏一片落叶的凋零，或者把它拍下来做成屏保，又或者把它收集起来堆成一座落叶山，再或者拿一片落叶做成书签。这些活动，是无所为而为，也是对生活毫无价值的行为，也只有在这样的活动中，美才体现出它最有价值的一面。
世间没有天生自在、俯拾即是的美。
美，都要经过心灵的创造。
愿你在这功利的社会，仍保有发现美的眼睛。
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