身体缘故，去推拿店推拿艾炙，认识了一位闵师傅，闵师傅的经历很有意思，原本是出家僧人，起初是在云居山出家3年，后到苏州西园寺呆了3年，因故还俗，从师学了推拿手艺。
闲聊中，得知云居山居然在九江，之前从未听说过。闵师傅对云居山的环境和禅修颇为推崇，引起我的兴趣，于是趁春节回家时，特意去了一趟。
云居山位于江西省九江市永修县，山顶真如寺是佛教禅宗（曹洞宗）的发祥地，真如寺历史悠久，始建于唐朝，抗日战争期间，毁于日军的炮火，解放后近代高僧虚云和尚以百岁高龄主持了重建工作，120岁时圆寂于此。
距离老家约2小时车程，上山之路颇似庐山，山路十八弯，而且来去的时侯山上起雾，开车要很当心。
先看几张真如寺照片。
▲大门，其实外围还有一个门头
▲天王殿
▲大雄宝殿
▲殿内一景
▲门口的放生池，看起来像个小湖，清澈
▲山上那几天特别冷，树全部结冰了，像开了花一样
▲禅堂门外的一棵，本来进去要关机的，但是看起来特别美，忍不住抓拍了一张
好了，照片看完了继续聊。
上山原本有一个目的，平时觉得精神太散乱了，就是注意力不集中，按西医来讲就是神经衰弱，对生活和工作有很大的影响。比如：白天精力不足、困倦，晚上则睡眠不深，多梦。所以我打算在山上呆几天，打打坐，让心静一静，神收一收。
托闵师傅推荐，去之前联系了一位法师，上山后作了登记，安排了住处。实际上我原本是打算住在寺外的旅舍，后面天气原因暂停。
讲几个佛教名词，一般称出家僧人为师父或法师，见面时双手合掌微弯腰以示尊重。未出家的学佛的人就是居士，互相之间尊称为师兄，不论年龄大小。居士或外地游僧上山叫挂单，挂单就是在客堂进行登记，需扣留证件，走时返还。挂单不需要交纳任何费用，无人介绍亦可上山小住几天，不过一般都会捐赠一些钱，多少随缘，没人过问。打算长住的，需要做义工，毕竞寺庙不是慈善机构。
上山时，我听说在打方便禅七，但我对此并无太多了解，后面才知道所谓禅七就是除了睡觉吃饭，其余时间基本都是在打座，强度很大。
方便禅七时间大约是这样安排的：早上4点半起床，晚上9点左右结束，9点半熄灯睡觉。除了吃饭，下午有2小时左右休息，每天大约要坐7个小时左右。
这只是方便禅七，故名思义就是提供了方便。实际正式的禅七要严格得多，好像是每年的12月初开始，历时七七49天，每天4点半起床，晚上11点半左右结束，每天大约要坐10个小时左右。
日常作息时间要起得更早，3点半要起床，4点20开始早课，晚上9点半休息，每天打坐4个时段，大约4个半小时，感觉做和尚好辛苦啊。
外地来上山打七的，不是僧人就是有些底子的居士，像我这样，用一位居士的话来说：你怎么什么都不知道，就稀里糊涂上山。我答我只是来体验一下而已。
第一天因为来得晚，只赶在晚上进了禅堂，5点半开始的，进去前要换道褂，进去后看见一群人在绕着佛像转圈，旁边有位师父手持一块子（叫香板），也不明白怎么回事，在别的师父示意下，跟着一起转，后来才知道这叫跑香，一是表示对佛的敬意，二是为静座热身。禅堂很大，至少300平方以上，中间一尊很大的佛像，四周是一排长登，上面放有座垫。
禅堂禁语，手机要关机，几十号人在里面只有脚步声，大约一刻钟左右，听得有个师父喊了一声，然后大家都停住了，我一愣神的时侯，只见所有人都坐在了椅子上。我赶忙也找了个空位坐下来，随后2位师父进门，一位提茶壶，一位提茶碗，神情很庄重，行走的步伐也有讲究，然后依次走到每个人面前，便有人伸手要茶碗，有人不动。提茶壶的师父便开始倒茶，初次进来，没搞懂规矩，也没敢要，而且我观察到伸手的姿势好像也有讲究。
喝了茶的，茶碗弯腰放在面前，便有师父来收茶碗。再一会儿，便听一声板响，所有人起身继续跑香，持续10来分钟左右，又是一声板响，大家便开始上座盘腿，用裹脚被包住整个腿。不得不说裹脚被包腿非常重要，山上冷，稍不严实，坐下来身体一放松，有一丝进风就坐不安稳。一会儿灯光变暗，所有人都一动不动坐在哪儿，除了楼板上老鼠的跑动声和偶尔的咳嗽声，整个禅堂非常安静。
不多会儿，但开始有位师手持香板（香板类似于一把剑，只不过头部是平的）在大堂内行走，脚步非常非常轻，走到你面前，如果发现你有昏睡，板子便会啪地一声，打在肩上，这个过程叫行香。起得太早了，睡眠不够，静坐时间一长，功夫不到家，很容易昏睡，后来几天我有数次听到堂内传来呼噜声，出家师父也不例外。
晚上这一段，需要持续90分钟，平时在家为了促进睡眠，也偶有打座，不过基本是20-30分钟左右，90分钟对我来说也是一很大的挑战。过得许久，听得一声板响，灯光变亮，静座结束，但是注意到没有人下座，一会儿进来2位师父，送茶碗和包子，包子自然是素馅的，味道还不错。后来我观察到一般拿茶碗是用左手，拿包子点心是用右手，且左手拉着右手袖子，应该是佛教礼仪吧。
静坐虽然能坚持，但是全程心不静，隔天去客堂碰到位法师，已上山2年，向其请教，法师回答：我们也是这样的。听得我心里凉了半截，原本还指望着呆几天，能学会如何让心静下来呢。
想着来了不能白来，后面几天主要奔着练腿去了，腿功到是有点进步，双盘从不到20分钟突破到40分钟，时间还有点短，要是再多呆几天，盘到1小时应该没问题。于打坐而言，单盘和双盘难度很大区别，比如对我来说，单盘时间一长，人就容易昏睡，但双盘是万万睡不着的，腿痛得历害时，两手全是汗，熬的方法是全神贯注观着腿痛，不停放松，痛感会减轻。
有次下座时，我感觉脚踝都脱臼了，动弹不得，然后师父板响催大家下座，忙用手掰了一下，听得嘎蹦一响，回了位才勉强下了座，然后一拐一拐得走了好几步，才缓过来。
关于单盘双盘区别，我自己的感觉是双盘坐得更稳，后面又请教了法师，法师答双盘可以更好地收心，所以入禅定时一般是用双盘。
听法师讲，云居山的道场是全国数一数二的，每年入冬都有许多居士或僧人前来打七。里面有2个禅堂，一个大众化，要求不是那么严，我去的是这个；另一个是专门针对老修行的，一般人进不去，刚入寺的师父也一样。
山上期间参加了一次晚课，进去前要穿海青（类似道褂，比较薄），晚课以诵经为主，实地体验僧人们的集体诵经，感受很深，里面有很多礼仪，整个过程非常庄重、威严，大约持续1小时，只是我不会诵经，站在里面略显尴尬。
寺庙里吃饭分两次，一次是出家师父（叫早堂），一次是居士（叫二堂）；居士早堂也可进，但需穿道褂进食堂，食堂内手机要静音，进去后每2排长登相对而坐，每人面前2个碗，一副筷，有师父主持礼仪，然后开始诵经，诵经2遍后，便有食堂师父提桶依次盛饭，先一勺饭，然后一勺菜，然后又是面条又是菜，你可以示意要或者不要。整个吃饭过程，非常安静，没有人讲话。
寺庙食堂饭菜，个人感觉其实还好，全素菜其实易消化，对肠胃很好。二堂的时侯，你可以凭自己喜好选择饭菜，一般主食有米饭或面条，疏菜有豆腐干，包菜，酸菜，木耳萝卜等。不管是好不好吃，盛到碗里的都必须吃完，不能留剩，这个不难理解，寺庙本来就是受众人供养，浪费食物是绝对不允许的。
说说山上的住宿，居士一般是5-6人一间，睡的是通铺，这个季节上山，被子摸上去冰冷，房间没有空调，原本我是打算住山外的，但晚上下座后，发现大门拴上了，只好住寺庙里，同住的有一对父子，父亲身体不好，上山求平安的，痛苦的是这对父子夜里打呼历害，而我睡觉对声音非常敏感，搞得我一夜没睡，第二天听说有个小门出去，直接奔山外农家旅舍了。
不过后来因为天气寒冷结冰，车门都冻住了，打不开，我只好住回到寺里，还好那对父子已经下山了。
让我感到比较意外的是山上住有不少女性（庙里叫女众），后面了解到她们分为2种情况，一种是过来挂单的，住几天就走；另外一类是给庙里做义工的，比如烧饭冼衣什么的。在山上做义工的女众看起来都很高兴，可能她们认为这样会给家人或自己带来褔报。
闲扯了一堆，说一个重要的问题：山上苦，为什么有人愿意出家，甚至有居士常留山上。我听说附近有个东林寺，大约1000人的居士常住。
我住山上的时侯，有位居士问我，你打算出家吗？我一愣，答：不出家。他又问我：为什么？难道你不想跳出六道轮回？我答：暂时还没有这个理想。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。也就是人死之后，具体去往何处是由所造诸业决定的。
其实很多人学佛的终极目的都是一个：了脱生死，跳出六道轮回，往生西方极乐世界。这个追求有点类似于基督教的上天堂，不同的是基督教推行的是忏悔，祷告，读圣经，赞美主。而佛教推行的是诵经，持咒，礼佛，参禅，打坐；只追求个人跳出六道轮回的是罗汉境界，帮助大众一起往生西方极乐世界的就是菩萨境界。
关于极乐世界，我比较倾向于相信确实有这么一个地方，或许是类似于平行宇宙的方式，活在那里的人无生老病死，科学还在不停进步，也许千百年之后，能发现它也未尝可知。
凡夫俗子，不敢妄言修道成佛，不过每天留点时间，打打坐，让自己的心静一静，从容面对生活，挺好的。人一生，工作、生活、婚姻大多与性格挂钩，而性格形成又与出生环境和成长环境挂钩，为什么有人是这个环境，有人是那个环境？人到中年，信命。
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