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知行格第406日:君子不谓性命也

知行格第406日:君子不谓性命也

作者: 松鸦学长山大硕博 | 来源:发表于2019-01-06 00:12 被阅读0次

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    孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。”

    孟子说,口目耳鼻四肢的需求,是人体由内向外的需求,因此必须具备外在条件。君子不讲人体由内向外的需求,只关注怎样才能使外在条件实现。父子之间需要仁,君臣之间需要义,宾主之间需要礼,贤能者需要智,顺应天道需要圣,这是由外向内的需求,因此又要求具备仁义礼智圣这些内在品质。君子不讲由外向内的需要,只关注内在品质的培养。

    此段后半部分,我不是很理解,书中之白话翻译自觉有些混乱。主观臆断,此段有些心学的意味。不关注外在之形式,而是收摄向里,求内在之品质,内在之动机。但晚上一查,梁启超亦言此段“向来难解”。有人认为,“性”即天性,“命”即命运。口、目、耳、鼻、四肢的享受与仁义礼知圣的实现都兼有天性与命运的成分,因此君子乐天知命,不去强求。

    君子不谓性也。此语给我等好吃懒做之辈一警示也。口体之奉仅仅流于表面,得之亦是天命。食色性也,亦是常理,但得不得却靠命运。声色犬马,得之需看命运,不得亦不强求。孟子亦主张要“先立乎其大”,注重心之所思,而不是关注耳目之所见所闻。

    关于此段,前人见仁见智,我等小辈还需慢慢体会。

    至乐莫如读书。品读古人之经典,与前人精神交流,此为至乐也。

    大学四件事:

    考研、读书、演讲、写作。

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