第十期120天的共修结束，组织方愿意支持延续共修继续120天真是太好了，践行初衷支持生命深入的探索是要付出具体的心力和成本的，看到接龙通知的那一刻满满的感恩！又一段旅程要开启，好在老友在身边，各种日记话题在群里嗨聊、嗨撕的美好画面跃然脑海。
意外事件发生了，新的共修群建立了，发现爱的几个老友不见了，于是在群中随口问了句情况，林老师说是他们个人的选择不继续共修，这个我能理解。于是去找老群，发现老群没有了，于是在新群中询问为什么不能老群保留，重新建新群呢？不想一石激起千层浪。
我的初衷是：
* 于我而言，我愿意跟着新群继续走，老群里有120天真诚连接的时间老友，我想他们的时候可以有熟悉的地方去看看他们。我的感受：心爱的洋娃娃没了。
* 于他们而言，他们如我一样付出了120天的真诚，即便不继续走，也有个自己熟悉的场域可以在那里用自己的方式继续，也是我们对他们的支持。我的感受：涛哥和巧贞被抛弃了，抛进了冰冷的海底。
这中间相差只有一步，新建一个群！
千层浪，浪拍浪：
* 林老师 — 点1不仅涛哥和巧贞不在，还有好几个不在。我的想法：林老师起情绪了，这与我无关，我问我关心的，她回应她想回应的；点2 这是共修的主办方规则。我的想法：主办方的规则是我正在询问的问题，我也在等主办方的回应，可是我却没有@月馨的动作。点3共修是自己的选择，主办方已经做了相应的动作包括通知规则、私信确认、移除。我的想法：前序流程性动作都是通知性的，核心问题没有触及。我的感受：我那个当下没有被看见，涛哥、巧贞他们也没有被看见。
* 何娜亲 — 真诚询问我的点，搞明白了还不等回应，我们就被一浪接一浪的情绪裹挟进去，于是她开始陪伴我的情绪。我的感受：被看见了和连接上了，温暖和支持。
* 秋山大哥 — 我们私交很好，又是一个模式的，他不断表达理解我的想法和感受，在群里各种声音扑来的时候，我感觉他也怔住了，里面有如我的期待也有无奈，有克制也有自我说服。我的感受：被看见和连接上了。
* 安平大哥 — 点1我爱的人都在，可以去大群里找他们。我的想法：大群，这不是一本正经的敷衍吗，这就跟去大海里找一个名叫尼莫的小丑鱼一样不现实。点2不要太多群了吧。我的想法：群多可以选择自己觉得重要的保留，其他的可以退啊，这不是饱汉子不知饿汉子饥吗。我的感受：没有被看见，自己的情绪反倒被加磅了。
* 碧霞 — 重复确认了一下我的感受。我的想法：艾玛，咋还教练上了，姐姐咱先搞清楚事实再教练哈，还没到时候。我的感受：没有被看见。
* 其他亲 — 看我提出的建议，基本都在探讨我背后的模式，我的情绪，我的恐惧。我的想法：我就像个猴子，就想问一个规则的事实，这铺天盖地的都是哪跟哪啊。我的感受：没有被看见。
* 月馨 — 躺枪亲，进来发个通知，什么都没看不知道这边正打仗呢，炮火隆隆，不巧她还是我问题的焦点，我那时情绪已经接近沸腾了，没有任何觉知直接@她质问的口气问了我的问题。她的一段答复让我立刻平静了。核心考虑是群太多会分散大家共修的注意力，主办方还是希望能不断聚焦，探索的效果也更好。我的想法：这个点我是认同和接纳的，出发点的格局更高，落脚点也更细腻。那剩下就是我自己的功课，我自己修。我的感受：被月馨尊重了。
事情过程和我那个当下的想法、感受基本就是这样，我在觉察下面四个问题：
1. 我抱持的过去。过程中我在反复反复说120天时间的朋友，那么一个群没了到底是什么没了？人没了？都在。熟悉场域没了？是的。能有新的场域吗？可以，需要时间和二次投入。那我为什么急？我期待主办方解决。事实是主办方没有这样做，我期待落空就要跟人家沟通。.....然后就掉入到坑里，开始纠缠别人的细节，什么建群不难啊之类的。上述这都是ego的运作过程。觉察的真相是什么？没了就是没了，可以用正确的姿势了解发生了什么，为什么没了，然后做自己的选择，接纳和不接纳。
2. 不一样的事实。我觉得自己一直在探讨事实，老群为什么不能延续？各种交流都是在探讨我为什么想要有个老群？我做了最大力量的反馈，因为恋旧，然后问题就发展到我为什么恋旧。这已经不是我想讨论的事实了，于是我开始抓狂。觉察的真相是是什么？每个人都有自己的关切和不一样的事实，我的事实是规则背后的考量，这个点对于别人可能不重要，别人关切的事实是我情绪的由来，毕竟那里是共修探索群不是管理交流群。
3. 发起诉求该有的姿势。是我的洋娃娃没有了，我需要了解娃娃为什么没有了，这是我的诉求。我当时的姿势是什么，上来就在传递感受，哎呀，我的洋娃娃呢，为什么把洋娃娃弄没了，完全有办法留下洋娃娃啊，为什么不行呢？群里互动的亲们都被带跑了。我想聚焦我的诉求，可是我的姿势错了，如果我先停 -- 感受一下自己的情绪-- 看自己怎么了--调整姿势--用客观中正的表达@月馨，我的诉求目标才有可能实现。否则我无论怎样声嘶力竭地呐喊自己的诉求，想拉大家一起去看事实，结果只会适得其反，让所有想帮助的人不知所措。
4. “看见”的七座大山。生命探索的第一步是“看见”，挡在我“看见”前面的七座大山，我要一座一座翻。一次我没有被看见的小事情也让我照到了镜子，我欲“看见”到底有多难。
* 第一重：我“想看见”你吗？看见如此之难，我要准备放下自己所有的情绪、经验、感受全然地进入你，我想吗？不是所有的时刻，所有的当下我都有意愿去看见别人的，尤其是在现在我修行如此初级的阶段，看见还没有内化成我们的身体的一部分。群里很多时候，我都是无觉知地回应，作为“看见方”，我其实经常就是不想。作为“被看见”方我还是不要抱持随时能被看见的期待，别人在那个当下也可以不想看见我。“看见”是个奢侈品，不是必需品。
* 第二重：我知道什么是“真的看见”吗？我要“看见”你，是否感受到“被看见”你说了算。想起课上做的调频打分练习，我费劲脑力，绞尽心力发问，格文姐、梅姐给的反馈1-3-7-9分不等，哇，原来我在连接别人方面这么无知！梅姐的9分都是基于孩子陪伴的问题，那可能是我最真诚的时刻；格文姐的9分是基于我对她的了解，真诚地走进她感受她，没有那份真诚，何来看见呢！
* 第三重：我调整好姿势了吗？当你出现的时候，我想要看见你，可是我还在我的状态里，里面有我的情绪，我对自己经验的自负，我对你当下事情的认知，也许还有我对你的评判，我对环境的挑剔.....。带着这些“我”如何看见你呢，我在意的是你还是在在意我有多厉害？
* 第四重：我看到你在哪里了吗？你的一个状态出来，你究竟在哪里？在情绪里，在感受里，在事里，在故事里？这次事的过程中我无疑呈现出来在情绪里，后面感受成为话题的焦点，可我自己知道我在事里，抛开情绪把大家带偏了，事情本身再次回去我依然认为有讨论和交流的价值。
* 第五重：过程中，我能放下自己的执念吗？弄清事实是我习惯方式的第一步，整个跟人沟通的过程都是在不断确认事实的过程，我总觉得事实清楚了，对策自然有，问题自然能解决。可是幼儿园老师每次跟孩子们解决问题的时候打开方式从来不是”事实是什么“，而是问“宝贝，发生了什么？”。一个不带任何评判、先验、预设、目标的中正提问方式，里面藏了多少关切和爱，多少智慧，多么高级。幼儿园老师说我们大人要“带”而不是“让”孩子去看事实和真相，更不要直接告诉孩子事实和真相。区别是什么，人是复杂的情绪感受体，事实和真相是目标，是头脑和心绑腿一起要去到的地方。“看见就是看见”，里面没有事实和目标，我能放下如此的执念吗？
* 第六重：当我感觉连接不上你的感受时，我还看得见你吗？我可以，我在ego里连不上，因为过去没有，未来不知，临在的当下一定能看见，因为当下里没有过去，没有未来。可我如果没有经验感受的切身体会，不在当下，那就真的什么也看不见了。
* 第七重：一瞬间，我还在吗？“看见”就发生在一瞬间，没有连到，你就不在了，我还能守住自己努力去看见你吗，还是我也走了？事情的发展总是太快，太快，没有反应就过去了，每一次想要“看见”的尝试都是对自己修行功力的考验，无疑我现在还很难跟上。这里想说何娜亲很厉害，难么快的节奏的守得住自己看见了我！
“看见”最难的地方是无知与未知，一个素未蒙面的人站在我面前一言不发，我能看见他吗？我能演绎他一定不能“看见”他，也许佛可以。
月馨经常被逼得没辙了就说“谁看见我了呀？”。对呀，谁看见她了呢？
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