ZQ-33，将自由绝对化，当成绝对的价值，也是罗尔斯的任务，这样看，自由一直在现代化中被当成了一个信仰，它是黑格尔的绝对精神，柏拉图的理念，基督教的世俗的价值信念中的上帝，也是东方的理和道和天，它被具体化了，但这个名词确又是人抵制欲望的反义词，结果实际上变成了人性不断的追求欲望，从这点说卢梭的价值和埃尔维修并没有什么不同，可能在卢梭的表达中它更加侧重的是个人价值，而不是群体的牺牲。
我的价值本身也是人性不断的追求欲望，只是我对欲望进行了分类，而且跟卢梭的区别在于，我不支持将它当做最高的价值，去鼓动所有人，它无疑是为欲望披上合法化的袈裟。自由的追求只是手段，而不是最后的目的。卢梭也知道，但是他当成了最后的目的，它把生命的意义和一个抽象的欲望理念相绑定的同时，已经是停留在人的情绪性的满足，跟埃尔维修一样。
ZQ-34，人的群居一定是在社会化之前，通过现在的动物就知道了，它一定是人只是像动物一样就群居了，之后才有了声音的意义，表情的意义，肢体的意义，之后才有了具体的声音，以及一点点文字，之后才能说话，之后才能社会交流，但是在这之前，人已经是在有权力之上的王的统治了，如同老虎一样，人一定学会了与人生存，学会的为自己，学会了活着，学会了帮助他人，也学会了邪恶的伤害他人，也学会了在强者之下明哲保身，这些需求已经孕育着道德的产生。可以说任何文明学说化之前，一定已经经过了很长时间的社会之间习俗和规则的默认，它们才是真正的文明，学说化只是将其某一部分理性化、体系化，远远不能代表它的全部。
ZQ-34，可见，自由的背后远不是政治哲学这么简单，而是贯穿着人的行为的意义，背后是对人生意义和社会秩序意义的界定，因为它贯穿着人的根本的欲望，所以可以通天，通过它破坏的不只是政治制度，社会秩序，还有道德和政治哲学，因为它本身是最根本的规定人欲望本身的行为。西方正好回避人的欲望，跟东方相比，根本没有太多的对人生的看法和解释在内，有的只是神的召唤，结果也就只能彻底的被自由所击碎。
ZX-159，知中本身就包含着行。
ZQ-38，这里的自由看起来只是行使权力的自由，对权力的掌控。它不是权利，说是一个人可以有一定的保障去做什么事情。
ZQ-38，自由的本质，按着欲望去满足欲望。
ZQ-38，理性的本质，知道主动去欲求什么，也难怪中国人有的是实用理性，是物质，因为这个环境本身就是只有这个东西。
*，国家体制规定的人的义务是价值存在的基本保证，这只是说人可以被约束着去提高更多的价值，但本身只是被动存在，甚至在抑制跟自己主动创造，其中体现最明显的就是工作的选择。那些选择安稳的人，是价值观的更追求稳定，也是将生命的意义限定在基本的物质之中。
*，战争是人性欲望在科技面前的扩大版，
*，可以看到，人生最容易被搞混的是基本价值，主动价值，和对比价值，以及溢出价值，人都说自己有生活的价值，他们没有搞懂的是基本价值，那只是社会对一个人存在的最基本的义务。主动价值才是一个人在基本价值之外，应该努力追求的东西，虽然工作看起来是主动价值的主要途径，在在现代的职业分工之下，它的基本价值和主动价值，似乎总是暧昧不清，随着职业不同，随着个人对自己职责和意义的定义而变化无穷。甚至人总会给自己狡辩，其中最大的问题是把对比价值和溢出价值跟主动价值混为一谈，其中对比价值是相对于他人的价值所获得，比如有人说自己欣赏音乐具有价值，但本身音乐却并不足以支撑起一个个的主动追求，它更多的是相对于他人的意义创造，所提供的对比，为了艺术而艺术便是这么被荒诞不经的奉为兴趣的圭臬。至于溢出价值，它只是人阴差阳错的奉献出来的价值，一定程度上说艺术也有这样的特色，但它侧重在一个人的反面教材，比如希特勒的影响就是这样的一个溢出价值，它提供给人的是反思的意义，而不是说它本身对意义和价值有什么正面的建构，。
ZX-225，可见西方的理念形式的抽象，背后本身就是对这个世界的否定，认为有一个真正的世界，但是这个真实的世界和现实世界又是相关，不像印度，直接把现实世界看成虚无，要去追求真正的世界，这也预示了西方的走向，人家思考的更加深入，对人的异化更加彻底，必然反弹的更加严重，也更加追求个人，跟只有现实的东方相比，更加有力。
ZX-228，世界当然应该是经验主义的唯名论，这也可以看出，不同文化的人一定会有先入为主的坚定，西方那就是坚定的信仰，所以不仅有坚定的唯物，也有坚定的唯心。但看东方，很明显我们没有坚定的信仰，这来自于强烈的认同，而我们只是物质性的，在价值观念中自然是怀疑论者，不是坚定的肯定，也不是坚定的否定，这已经决定了中国文化中所塑造的人，不仅不存在意志坚定，而且都是滑头主义，为了自己好在，怎么都可以改变。至于意志坚定的人都是个别人，那些要是实现自己价值的哲学家。这也就决定了在跟权力的互动中，要的是顺从，有的是唯唯诺诺，但同样也会为了自己临阵倒戈。从这里看，中国历史中的多数人，有的只是基本价值，这也应该可以看成是默认价值，或者主动价值中的基本价值，在中国历史中多数人都是默认价值，而在现代化中多数人在前者和后者之间，要成为后者，一定要意识到自己在为国家和社会做着最基本的义务，如纳税，如基建。
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