子之燕居，申申如也，夭夭如也。
这是弟子们看到孔子休息在家的状态，燕居就是不工作在家的时候。
孔子休息在家，面容舒展、神色愉快。
程颐说：“今人在家之时，要么懈怠放肆，要么太严厉。申申、夭夭，就是既不懈怠放肆，又不严厉古板，是圣人中和之气。”
我们能体会到，有些人在外面的时候精致异常，又是化妆、又是弄头发、衣服也穿的有模有样的，甚至衣服有一点褶皱他都会去弄一下，但是回到家里，就啥都不搞了，想一滩烂泥一样，完全认不出是同一个人。
儒家文化说“慎独”就是说一个人在有人和没人的时候，表现的差异是很小的。
为什么那些人在有人、没人的时候表现差别那么大？
因为要做印象管理嘛！这是管理心理学上说的，一个人总是倾向于让别人认为自己是能干的、厉害的、好看的等等，比如说在开会的时候，都在展示自己的专业意见，像一个雄性孔雀展示自己的羽毛一样，有时候反倒忽略了项目最终的目的，把事情给讨论歪掉了，这并不鲜见。
而人们为什么总是在乎别人对自己的印象呢？甚至不惜忽略到一个事情最终的目的。因为大家对自己的价值评判、存在感的体验都是依赖于别人的认同、认可的，他们在乎别人怎么看待自己，也就自然要像雄孔雀一样地展示自己的专业知识和能力，来得到他们想象的一种存在感。这就是一个人的人格还不成熟的表现。
所以，想一想，这些在会上拼命展现自我，在外面精致异常的人，回到家是一种什么状态？可能就是累瘫了啥也不想看，躺在沙发上衣衫不整甚至不穿衣服，拿着手机刷抖音。
为什么差别那么大？因为在家没人看到他了呀？哪怕有自己的另一半、孩子，在外面装了一天了，类都累死了，没人会愿意回到家里还继续戴着面具装。
但我们看孔子的状态，在家里悠闲自得，但是又没有太过于懈怠，这是一种和平常工作差不太多的状态，只是不工作，当然要轻松许多，但是该怎么做还是怎么做。
意味着什么？就是孔子平常在工作的时候就没有“装”，就没有去做什么“印象管理”，他也不在乎自己在别人眼里怎么样。他只是按照他认为正确的原则行事而已，在世俗生活中能取得点利益，那么当然最好，取得不了，那么就是“求仁得仁”，我已经实践了我的原则，我已经得到了“仁”。
所以，当我们在外面和家里差距很大的时候，也就意味着，我们的潜意识（内心）还非常地依附于外界的认可和看法，我们可能在经济、人格层面都还没有独立，一个人只有真的做到人格层面的独立，才会做到“慎独”，在家、在外都差不多的状态，在外不会过多的“假装”，在家不会过多的“放荡”。
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