慎独

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。 ——《曾氏名言 》

意思是所谓的慎独，就是遏止私欲，连非常微小的方面也不放过，循理而行，时时刻刻都如此。内省而无愧，所以心里坦然。

曾国藩认为“慎独则心安”，“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。他说，慎独“是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。他认为能够做到慎独，就可以内省不疚，就可以对天地、质鬼神，可以泰然处之。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

意思是说对于幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，谨言慎行，追求道德规范。

有德行的人即使在别人看不到的地方依然谨慎检点，在别人听不到的方面仍然保持着自律之心。在最隐蔽的地方最能看出一个人的品质，在最细微的事情上最能显示一个人的品质。而道德高尚的人能够严于律己，表里如一，即便在自己一个人独处的时候，也会慎重行事，检点自己的行为，谨慎自己的所思所行，防止有违道德的欲望和行为发生，从而使道义时刻伴随自身。所以慎独是古人最重要的修身之法之一。

陈果教授曾说过：与“寂寞”相比，“孤独”是一种更高贵更优美的状态，人需要“孤独”，独处时自我的“真实”能还给我们精神的自由。这就是为什么我们的祖先前辈们讲究“慎独”：从人群中抽身而出，从喧哗中隐匿，返回独对天地、独对真实之自我的存在。

慎独既是一种人生的修养境界，也是一种内外统一、表里如一、知行合一的人生姿态，彰显的是一个人浓厚的自我观照和修养功夫。

“慎独”，关键就是一个“独”字。那么，究竟何谓“独”呢？朱熹曾经对“独”做过这样一个解释：“独者，人所不知而己所知之地也。”所以说，只要心中有道德，眼中有纪律，手脚有约束，无论何时何地都能做到“慎独”。

历史上曾经出现过一些以“慎独”出名的人物，如：三国时刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的严格自律精神；宋代袁采“处世当无愧于心”的自我要求；清代叶存仁“不畏人知畏己知”的自知，等等，都是一种自觉的慎独。

名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。这位刺使以“性公廉，不受私谒”著称，留下了个“清廉诫四知”的典故。

《后汉书·杨震传》有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。昌邑县令王密是杨震当年举荐上来的。王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听了杨震的一番话，“羞愧而出”。后人就把这件事当成“慎独”的典型，流传下来。

“慎独”是一种人生境界；慎独是一种修养；慎独亦是一种自我管理。

“慎独”虽然是由古人提出来的，但这种修身的方法并没有因为时代的更迭而失去现实的意义。所以慎独至今仍然是阻止我们掉进深渊的一道坚实屏障。

慎独的能力并不是与生俱来的。它是需要经过陶冶和熏染而自觉沉淀，历尽磨难之后逐渐形成的。不论它从何而来，只要我们能够慎独，我们就会活得很自在。凡是有所成就的有志之士，他们总能坚守“慎独”，在任何情况下都能非常严格地要求自己，向自己的目标不断前进，最终彰显了生命的尊严，获得人格和事业上的成就。