追求主客一体的超越之美

《游记文讲》之(审美：把握主观与客观)学习笔记

一次完整的审美经历，既需要有美的客观存在，更需要“多情”这个主观能动的产生、延续和促进发生的作用。

只有风光景致、风俗人情的绝美，才能撩动多情游客的心境，才能吸引远方的游人的兴趣，才能激发游记作者的写作灵感，才能提供美到极致的写作对象。

一、描绘客观之景的物象美。

山水美是青山绿水，红花绿叶，石硬水柔，天高地迥，风动枝摇，花香蝶舞及其与环境的和谐相处。

人对外界索求的本能除此之外，还讲究俭不如丰，旧不如新，平常不如新奇，平坦不如险峻，平静不如刺激，静止不如流动，狭小不如广阔，迩近不如遥远，嫌弃恶丑艳羡香美，嫌弃已有的追求未有的。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这是东波的赤壁。

“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”这是毛泽东眼里的北国风光。

“乱石危崖，山涧清泉，潺潺流出；游龙走蛇，老树枯藤，迤逦其中，”这里有南国的山溪之美。

“大漠沙如雪，燕山月似钩”“大漠孤烟直，长河落日圆”，这里是北方大漠的日月印象。

这些都是客观景物之美，需要旅游者“慢慢走，欣赏啊！”

行万里路，就要做一万里的旅行观察，留下一万里的感性印象，品味一万里风景的物象美。

朱光潜说：“年代久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”如今，有些旅游公司以废墟来吸引游客。这些废墟不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情，各地残破的古建筑遗址越来越成为游记文学描写和表现的对象。

旅游地的景观美，虽然包括废墟这类的景观“丑”，但只要不是考古队，不是历史学家团，一般的旅游爱好者还是喜欢优美、壮美、新奇的美、完整的美。

二、抒发主观体验的情感美。

朱光潜在《看戏与演戏》一文中认为世上的人只有两种：生来演戏的和生来看戏的。

演戏者要置身于生活的舞台中，时刻离不开“自我”；看戏要置身事局之外，任何时候都把“自我”放在旁边，保持一个冷眼旁观的身份。一般来说，演戏的要热要动，看戏的冷思静想。

一个写作者，让自己做演戏的，就积极参与，体物入微，与作品里的人物感同身受，快乐着人物的快乐，伤痛着人物的伤痛，这样的人写出作品来自然是热情四溢，凭借字里行间的真情，打动人、感染人。

审美是一项主观活动，需要通过主观体验。正如英国美学家鲍申葵所说，“情感表现于形象，于是有美。”反过来，文章表现出美，需要借助形象来抒发情感。

写文章、写游记都需要写出主观体验中感知到的美。冰心观看印度舞后心潮澎湃，写下《观舞记》，文中所表达的“心中的惊喜”就是她欣赏舞蹈时的主观体验产生的情感。

正常的人，大多都能找到合适的语言，把自己在生活中的喜怒哀乐艺术地表达出来。

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但一定要经过几分客观化，才能显得真切，才能显得分明。

三、追求主客一体的超越美。

朱光潜认为，“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。”这话说出了美来自于主体和客体，但又必然超越主体、客体，就像“青出于蓝而胜于蓝”一样，主体客体结合而衍生出来的美，一定是更新更美的，是一种“超越的美”。

游记的生命产生于意境。写作者要善于发挥“移情作用”，把自己的情感融入写作对象身上，要有自己的感受，要有自己的分析，要有自己的取舍，要有自己的标准。

游记不能写成旅行社杂乱资料的剪辑，也不能是冰冷的说明方案或劣质文宣。

观景写作，作者既要让自己置身旅游景观当中去，又要能站在旅游景观之外来。也就是说，既能入戏，又能出戏。