风雅人间

风雅人间

风雅这个美好而丰富的词汇源自《诗经》，在古人的解释中，风雅多指向个人的修养与情操，它必然是在案牍劳形之外，又有一点可以探究的雅人深致。这份情志，和贫富贵贱的干系不大，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。

中国人的风雅，是春赏花，夏听蝉，秋望月，冬踏雪，依循着节气变化，寻梅煮茶，花间提壶，闻香弹琴，落墨作诗。这些不仅是一种对于美好生活的向往，更是蕴藏了一种雅致的人文生活态度。

在他们眼中，四时之景，各有况味。春有春的恬静，夏有夏的热枕，秋有秋的寂寞，冬有冬的沧桑。风雅，是与万物皆可亲的欢喜，春听鸟声，夏听蝉，秋听虫声，冬听雪。

风雅是楼上看山，城头看雪，舟中看霞，窗前窥月，灯下窥美人，是风拂竹瑟，月映梨白，月堤烟柳，是小桃初绽，细柳笼烟，清风醉明月，是山之光，水之影，月之色.........真正的风雅，美好而适意。

辗转在花事荼蘼的人生街市，若只有摩肩接踵的辛疾劳顿，而没有丝竹乱耳，惠风和畅，畅叙幽情，一颗清逸的心如何飞舞？

人生不止柴米油盐，我们还需要灵魂上的滋养，有闲情，有雅趣，有姿态，才不会被世俗所累，我们的生活才能够独立完整，精致优雅。

真正的风雅不一定就是阳春白雪，不一定只存在于云端，也并非不食人间烟火。真正的风雅不但不远离生活，反而需要我们扎根生活，感知生活，亲近生活。

想起汪曾祺炒个萝卜，还要雕个漂亮的花，你说他多雅。东晋九年，书圣王羲之在山阴兰亭写下了天下第一行书——《兰亭序》，那一日，阳光和花香被山风洗濯的通透，天朗气清，惠风和畅，群贤毕至，人们曲水流觞，游目骋怀，畅叙幽情，饮酒赋诗。尽管东晋是个混乱的年代，但却丝毫没有影响他们的雅兴，我想这一切正如《兰亭序》中所说的那样，欣于所遇，暂得于己。也正是这样得潇洒旷达的人生态度，反而能在一场明媚的春光里尽情尽性，留下为后人津津乐道的兰亭雅集。

宋画，以物观物，一花一鸟，一草一木，一山一水皆照见人在万物面前谦卑赞美的心，平心静气的笔，那纸中花鸟有一种人心物意的美，画里江山有一种万劫不毁的正大庄严，看得人心思渊静，只觉海晏河清，万物历历，这也是风雅。

风雅是对生活的回归，也是本心的回归，是我们与万事万物相处的一种方式。和古人交友，或对弈静心，或品茗清谈，或琴诗相和。只需静处一室，感四时交替，书岁序风流。 焚香礼佛，生火煮茶，案前插花，厨下择菜，皆是诗意。

日常的桎梏，心灵的枷锁，让我们的日子喘不过气来。我们的生活离不开柴米油盐的琐碎，但娴雅的生活方式蕴藏着滋养生命的质地，更是一种流动的生命情致，需要我们用美的眼光和生活态度去发掘。

风雅不关乎物质，而在于心灵上的充沛富足，正如白落梅在文中所说，”安静的独处远胜于和万千行人摩肩接踵”，

风雅的人，如同柳絮摇曳的飘逸潇洒，兀自逍遥于一骀春色中，自如挥洒着自己的味道。读书，写作，凝神做自己喜欢做的事情。当盛大繁复的光阴复归于尽复归于朴，若有闲暇，邀几个好友，喝几杯茶。几十年的江湖，烟尘散尽，从此不见风月，像苏子那样，以白云出柚的步履，闲看秋风，洛水清波。

一个人的日子里，掬一捧茶，写一幅字，读一本书，在内心修篱种菊，提升内在的修养与情操，用心去留意和感知生活的诸多细节，给生活本身注入鲜活的动力，即使我们不能完全的按照古人的生活方式生活，但依旧可以活出一番诗意和风雅。

如今我们真正缺失的不是一场故作姿态的高雅，而是平凡日常里对美的坚守和向往。风雅不只是会喝茶，会闻香，会写诗，归根结底是还对生活品质的恪守，这是一种细腻的感知力，一个人骨子里不将就的生活态度，也是在平凡日常里对美的坚守和向往，让我们身处繁冗的人世而不被其所累，让我们的生活变得更加精致美好，让我们心有所住，向美而生。

风雅是对生活的讲究，讲究是对自己的温柔。愿你你能够慢下来去感知这人间的风雅，不辜负生活，不辜负自己。愿你我能够活出自己的风雅，让山之光，水之声，花之香，雨之色，重新回到我们日常的生活中，成为你人生里那一笔最美好的勾勒。