——《论语·季氏篇》学习之16-7-2
【原文】及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【白话】等到壮年了，血气正刚强，戒谨于争强好斗；等到年老了，血气已经衰弱，戒谨于贪得无厌。
【思考之五】“好斗”的内涵及背后的见解是什么？
“斗”，本是盛酒器具，又用作计量工具，后引申为计量单位。“鬥”，象形字，甲骨文指披头散发的两个人徒手相搏的形象，后用“斗”代替，有对打、比赛胜负、争胜等义。《四书解义》曰：“好刚使气，无非一朝之忿，匹夫之勇，此而不谨，或以酿祸，或以轻生，君子当此，不敢有好勇斗狠之失。”
斗，不一定要跟人家吵架，才算“斗”，而是执取自己正确，想要改变他人和外境，从而获得快乐的一种见解和心理斗争的行为。
本章的“斗”，不仅指打架斗殴，也指精神上的斗，就是在生活中、工作中、家里外面都争强好胜，一定要打败谁、击垮谁、盖住谁。
为什么壮时好斗？一是生理因素，血气方刚、内心澎湃，气势胜，抑制不住；另外，人到壮年，发现自己只要奋斗，就可以在事业、家庭、名利等各方面有所建树，底气就足了，底气一硬，就滋生了骄傲自大、目中无人的毛病，拼命证明自己对、自己强。还有一点，可能是太过自卑，因早年遭遇过创伤，所以要拼命证明自己而处处表现要赢过别人。
【思考之六】我们应该与谁斗？为什么？
“戒斗”，不是说做个老好人、“乡愿”，没原则没目标，而是斗要有正确的方向。孔子说“君子无所争，必也射乎！揖让而升下，而饮。其争也君子。”君子是没有任何可以与之争斗的事情，如果要有的话，就是射箭了。即使是比射箭，也先要相互作揖谦让，然后上场比赛；比赛完毕后，揖让后下场，再坐下来喝酒。这就是君子之争。《中庸》引孔子说：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”这个射箭，好比君子为人之道，如果没有射中，那就反思自己。
在儒家看来，世间没有可争斗的事情。有人比我差，我帮助他，既自利又利他；有人比我强，这个目标我达不到，他达到了，正好是我学习的榜样，他鼓励了我。
君子之争是反求诸己，和自己的缺点斗，那就怕你不斗。这种斗赢得越多你越完善。戒斗不是不积极争取，相反是为了努力做好自己。一位大德说：“我们真正要斗，不是跟别人斗，要跟自己斗，跟自己的烦恼斗，跟自己的坏习惯、恶习气斗。”所以，“斗”的目标不在外，而在内，真正的强者，不是征服世界，而是战胜自己。
胡居仁说：“立得志定，操得心定，不至移易，则学自进。”不与俗人争利、不和文士争名、不和无谓争闲气，才能排除干扰、锁定目标、一门深入。真正的勇士是跟自己斗，跟自己的错误见解、错误习气斗，跟自己的烦恼斗。因为苦乐的因，不在外境上，而是在我们自心的无明上、私欲上，需要我们反躬内省，在自心上完成这个离苦得乐的操作。
【思考之七】老人为什么易生贪欲心？
“得”，就是贪得。《皇疏》说：“年老像秋冬，秋冬为阴，阴体敛藏，故老耆好敛聚，多贪也。”“秋收冬藏”是一种自然现象，我们人似乎也不例外。《义疏》：“年五十始衰，无复斗争之势，而戒之在得也。”《论语注疏》曰：“血气既衰，多好聚敛，故戒之。”《集说》：“至于老而血气衰矣，色与斗无足逞矣。日暮途穷，忧感百集，则贪求苟得之心胜矣。”
贪不一定就是贪钱，贪生、贪功、贪权、贪宝物、贪田产都是贪。人从出生开始，一直是“得”，得到了生命、得到了父母的关爱，接着通过学习得到知识，靠努力得到财富、事业，结婚得到家庭......整个人生都在“得”，以至于习惯了“得”而忘了“失”的存在。老年则离“失”越来越近了，眼看前半生引以为傲的成就、财富、健康都逐渐离我们而去，马上要被排除在世界的成就之外了，就会不安。因为一生都借由外界的认同来确定自己的人生价值，面对万物的的凋零，老年人就越发没有安全感了。很多官员的贪腐现象往往发生在退休前的那个59岁，于是也就有了职.务犯罪常见的“59岁现象”。
人的血气从“未定”到“方刚”，再到“既衰”，是一个不可抗拒的规律。人的生命成长过程中，因为血气的变化而容易引发三种不良的心态——“好色、好斗、好得”，夫子指出不同时期的警戒，教我们善巧规避人生不同阶段的错路。知道病，就是药，人生是一个不断修行、反省改过、完善的过程，早预防，勤改正。戒色、戒斗、戒得，虽言养身，实兼修德。
我们对五欲的享受，随着年纪的增长，血气的衰弱，都会逐渐下降。贪恋五欲，不仅不会给我们的人生划上圆满的句号，而且会带来既伤身体又伤精神的严重后果。
【思考之八】如何理解“老”的内涵？
《王制》曰：“五十始衰。”《曲礼》曰：“七十曰老。”什么才是老？不想学习，不想进步了，生命停止成长了，就是“老”！我们的物质生命摆脱不了“生、老、病、死”的规律，再辉煌的舞台终有谢幕的时候。但我们的精神生命，心灵成长，不达至善，是永无止境的。孔子就是最好的典范。
《集注》引范氏曰：“少未定、壮而刚、老而衰者，血气也；戒于色、戒于斗、戒于得者，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高而德弥邵也。”
如果我们以“志气”引导“血气”，那么虽然身体老了，退休了，但身退心不退，甚至还可以勃发第二青春。过去为了生存，贪求五欲，身不由己，现在退休了，可以有更多的自在去做自己喜欢的事情。
譬如，弘扬圣贤文化，弘传圣人经典，将自己宝贵的人生经验传递给后学者，就是在为往圣继绝学，为中华铸魂，为人类留下最后一口元气。这样的老年，虽然血气既衰，但志气更强，是不是我们最想要的人生呢？
孔子根据人生三个阶段的不同特点，有针对性地提出了“戒色”“戒斗”“戒得”。其实在我们生命的每个阶段都要“三戒”齐戒，并非只有一戒。而做到“三戒”的核心是“立志”，即培育志气，引导血气，以此贯穿人生始终。
少年立志看长远，打好人生的根基；中年不断克己复礼，学习成长，增长智慧，涵养德行；老年以坚固志气消弥血气，行有所止，欲有所制，以义理存，不为血气所使，年龄越大，品德越高！
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