［红尘国学］“君子三戒”

图/网络

文/落幕红尘

生活中我们有听说，戒烟戒酒，还有戒赌戒毒。我们在看过的电影上也听说过，佛教五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教思想与儒家思想一脉相承，“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智"。既是对已形成的不良习惯的认知，想戒除之，也是画出的一条人生不可逾越的红线，戒律。

而多数人对孔子说的，"君子三戒"，却知之甚少。

儒学的核心思想源自《论语》，古人讲“半部论语治天下”，把《论语》看成治国平天下的学问，事实上《论语》的核心在修身。而“三戒”可看作是孔子为君子定的戒律。

孔子在《论语》中对君子应如何修身做了比较清晰的表述，并针对君子不同的人生阶段有重点地提出了不同的要求。

据《论语》季氏篇第十六中记载：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

“戒”。小篆字形，上面是“戈”、下面两只手会意，意指两手持戈，表示戒备森严，是警醒、警惕、防备。

“色”。字形采用“人、卪”会意，指脸上的颜色、气色。主要指面部表情，怒色、和颜悦色也可引申为表面上；另指美色尤其是女性美色。

“斗”。象斗之形，两士相对，兵杖在后，指争斗，战斗。孔子所说的斗，主要是指人壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。如斗气、斗勇、斗胜、斗狠等。

“得”。会意字，金文字形,左边是“彳，右边是“贝”(财货)加“手”,指取得、获得，此处意指贪得。贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取。

原文直译

意思是：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对万事万物的诱惑；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。

更简洁直白的意思是：君子有三条戒规：少年时应戒诱惑；壮年时应戒争斗；老年时应戒贪图。

孔子，在生活上主张，君子有三条戒规：少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 这句话清楚地指出了人们应按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，就应有所区别。

青少年时期，由于发育不成熟，不能早婚，不能迷花恋蝶，沉迷于儿女之情。中医历来反对贪色纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。所以“戒之在色”，对“少之时，血气未足者”是大有裨益的。

中年时，是气刚任性、好胜善斗的年龄，所以应平心静气，和谐宽容，“戒之在斗”。

老年时，体力已经虚弱，不要再竭力追求名誉、地位和金钱。如果贪婪无度，挖空心思地谋取个人利益，就会大伤元气，损身折寿

演伸涵义

按照孔子把人的一生分成少年（大概是0—30岁）、壮年（30至60岁）、老年（60岁以后）三个阶段来观察，常人之行为、做事方式多与年龄有密切的关系。常人大多少年狂放、中年沉敛、老年苍劲。就行文作诗、舞文弄墨而言也可窥见一斑。年青一族多喜作抒情式诗文，浪漫多情而又时不着边际，时或故作无病呻吟语；壮年者多喜作叙述式诗文，虽满怀激情却渐趋笃实质朴；老年者则更多耽于回忆，怀念过去，凄凉感旧、慷慨生哀，悲怆无奈之情。

少年戒之在“色”。“色”，五蕴之一，是物质的积聚，不仅仅指男女之色，还可以理解为让年轻人沉迷的其他的事物，如现在的网络游戏。要人们在这些方面节制有度，警惕不要犯错。少年血气未定，更容易这山望着那山高，就像小猫钓鱼，一会儿看着这个好玩，一会儿看着那个有意思，结果两手空空，白耗精神。如志向飘忽不定，常立志，则到了壮年老年也许一事无成。

壮年戒之在“斗”。少年成熟到血气方刚的中壮年期可达二三十年，此时体质强健，精力充沛，正是大显身手、建功立业的时期。这个时候一般都会有些傲气，此时容易发脾气，争一时之义气，对事业对身体都是不利的。要注意无谓的争斗，可以在能力上在事业上做公平竞争，却不可就个人恩怨争强斗狠。

老年戒之在“得”。到了六七十岁这么大年纪，或者功成名就，或者所获无几。该得的都得了，或许只是美中不足，或比上不足比下有余，这都不是值得计较的。老人气血开始衰败，不要在所得上有所不甘或是计较你长我短了。心有不甘就想继续呕心沥血，然而气血已经衰败了，心虽有余气力已是不足，对于事业和身体都是不好的。然而到底得到多少才算够了呢，只要知足了就够了，不可贪得无厌，所得再多死了什么也带不走。若是能从心理上看开，放下，那么这也是一种对身体的保养。

孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，不是要求人们禁色、禁斗、禁得，而是指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，在道德面前具拘束性，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此，人们才有可能超越血气的役使走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。

闻者足“戒”

孔子对人的一生提出忠告和警戒，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升具有重要借鉴意义。俗话说，金无足赤、人无完人。我们作为普通人，熟知并掌握每一阶段的特点和规律，在生命的长途中，试着按照以上的标准要求自己，戒骄戒躁、知错改错、做到思想有戒、行为有戒、追求有戒，不仅可以少走弯路，人生也会变得更加多彩。

戒“色”

少年时，正是长身体长知识的最好阶段，心智和体能都还不成熟，一旦陷入谈情说爱，过早又过度地沉迷于男欢女爱之中，或陷入网络迷恋中。特别是陷入色网，难以自拔。势必会损害身体，还会耽误学习。沉醉在温柔乡里的人，是很容易会消磨掉奋斗的激情和拼搏的志向的。青春年少的大好时光被白白浪费掉，以至于将来一事无成，多么可惜啊！

这里说的色，不单单是指男女情爱，应该是包含了世间的各种诱惑。灯红酒绿，笙歌燕舞，今天的社会，诱惑实在是太多太大了，对涉世未深的青少年来说，他有多少抵抗能力和分辩能力呢！所以青春年少时一定要戒色，务必要沿着健康向上的人生轨道前进，给未来奠定一个良好的基础。

我们还可以从另一个层面上解读戒“色”。

从生理规律上讲，人之血气“少未定，壮而刚，老而衰。”《论语》中所说的“少时戒色”是告诫血气为未定的年轻人应避免纵欲过度，不为中、老年留下身体方面的祸根。很多令中、老年人苦不堪言的疾病都是青少年时纵欲过度而引起的。

孔子并非禁欲主义者，他只想告诉年轻人要懂得用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，做到“知止”。

回到当下，若从“知止”这个角度看，“戒色”恐怕就不仅仅是说给年轻人听的了。孔子曾把自己的一生分成六个不同阶段，十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

按这个划分标准，我们当今社会的成功人士基本是在40岁到60岁这一档，事业稳步上升，有权、有钱、有地位，加之外部环境浮躁之风盛行，“小三”“二奶”屡见不鲜。

无论是官、商，还是普通人，因不知“戒色”而断送前程的不在少数，所以，孔子的这段话不仅是在告诫年轻人，更是对中年人的一个提醒。

戒“斗”

不要与人斗，也不要与己斗。现在是竞争的时代，优胜劣汰是社会的生存法则。面临各种各样的矛盾和压力，进取心不可无，虚荣心不可有。要特别警惕不能凭着血气方刚一味地横闯，而应妥善地处理各种问题，要刚柔并济，圆融和谐，进退有据，学会必要的隐忍退让。要尊重社会规范、道德规范、行为规范，提倡君子之争。以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。

孔子所言“壮年戒斗”的“斗”并非仅指打架斗殴，更多指过分的争强斗胜之心。

虽然儒家一向主张积极入世，但同样也恪守“过犹不及”的中庸之道。在孔子看来，人到壮年正是血气方刚、春风得意之时，很容易因为无节制的争强好胜而误入歧途。

经过前半生的奋斗，很多人在事业、家庭、名利等方面，都已经小有建树。因为有这些建树，一个人的底气便开始硬起来，底气一硬，就极容易滋生出骄傲自大、目中无人等毛病。这个时期，遇到不顺心的人或事时，因为有底气撑着腰，就往往会冲动发怒，与人争执，甚至大打出手。为了各种各样的事情，有时甚至是一句话，一个动作，而要跟别人斗气、斗勇、斗财等，最后酿成悲剧，这又是多么不值得啊！奋斗半身，毁于一旦，这是谁都不愿意看见的结果。可有多少中年人犯过这样的低级错误，事后无论他们多么悔恨和痛哭，都是于事无补的。

所以中年时期，切记要控制自己的情绪，用一颗平常心与人交往，包容和看淡一切。世间的所有繁华，都是身外之物，我们只是这个世界的匆匆过客而已，实在没必要为某些东西太斤斤计较。

无论从政还是经商，也不管你是高高在上的领导还是普通的职员，如果时时处处都不留余地、毫无原则地打击对手，为自己谋得利益，最终难免会利令智昏自食苦果。

孔子所谓“戒斗”，在老子那里被表述为“不争”，但无论是“戒斗”还是“不争”，都不能说他们是消极主义者。这一点，老子在《道德经》中解释得最为经典。他说，江海之所以堪为百谷之王，成为千百河谷归顺之处，是因为其在河谷之下。

因此，要想做万民之君王，也必须懂得谦卑。圣人在百姓之上，但百姓不觉得他能造成侵害，百姓都乐于拥戴他而不讨厌他，是因为他懂得谦下、退让，因其从不与人争，所以没有谁能争得过他。

“以其不争，故天下莫能与之争。”这不过是老子“无为而无不为”的另一种说法而已。地低成海，人低成王，才高而不自诩，位高而不自傲，路径窄处，留一步与人行，这才是智者所为，也是孔子强调“壮年戒斗”的初衷。

戒“得”

人心不足蛇吞象。要拿得起、放得下、想得开、丢得掉。有的老年人，年纪很大了还不知足，想要这个要那个，难道你还不懂得“生不带来，死不带去”的道理吗？不贪得便有知足心，知足常乐，知足幸福。

孔子说：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”此处的“得”即贪得之意，包括对名誉、地位、金钱等的过分渴求。

人至老年，身体、精力都与青壮年时不可同日而语，这个事实任何人都无法改变，若仍强欲多得，则必须勉力为之，精力不逮，自然有损身心。

西汉刘安在《淮南子》中讲：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”这句话可以看作是对君子“三戒”的另一种阐释，但实际上仅以“好利”来解释“戒得”的对象难免过于狭隘。

在金钱、地位、名誉、生死等诸多渴求之中，金钱并不是老年人最难以释怀的部分，反而是对地位、荣辱、是非、毁誉、生死的过分执着最易惹起他们的烦恼。

在《官场现形记》中，一个人做官上瘾，在弥留之际心里仍然放不下为官的念头。于是他的两个副官站在房门口，拿出旧名片，一个副官念道：“某某大员驾到！”另一个副官念道：“老爷欠安，挡驾！”他听了觉得过瘾才最终合上眼。

虽然这个故事颇有些挖苦人的味道，但不能否认现实生活中确实存在这类临死都放不下“得”的人。

在哲学家眼中，得与失本来就是每个人都无法逃脱的自然法则。从出生开始，我们先是得到了生命、得到了父母亲人的关爱，接着我们通过学习得到知识，结婚得到家庭，又靠努力得到财富、事业和地位，最终随着我们生命的戛然而止，生命过程中所得到的一切又都终将失去。

在整个人生历程中，少年和壮年基本都是在“得”，以至于我们忘了“失”的存在。而到了老年，人生开始离“失”越来越近，若此时仍有过分的欲得之心，要想达到“从心所欲不逾矩”的境界恐怕就很难了。

不过，孔子所谓“戒得”并不是要老年人看破红尘，而是告诉他们要学会达观处世，看淡那些不可避免之“失”，习惯人生中的无常和不完满。

人到老年时，因为未来没有多少路可以走了，就容易生出贪欲来。这种贪欲，不一定是贪钱，有的是贪生、有的贪色、有的贪功、有的贪权……形形色色的贪欲中，扭曲着一个人的灵魂。灵魂不健康阳光，就很容易会做出晚节不保的事情。有多少身居要职的人，在60岁退休前的那个59岁，往往会犯贪污受贿的罪。一辈子清清白白做事，为什么要到最后一年时却贪污受赂了呢？那是因为未来没有机会了，人就容易抱着侥幸心理，最后捞一票后全身而退。可惜，这种如意算盘总是敌不过“法网恢恢，疏而不漏”！

老年人应该以乐天达观的心态，积极开朗地生活，摒弃内心不该有的贪婪。生命有它本身的规律，这不是你能强求而可以改变的，所以要顺应和尊重生命发展的规律。人生已经快要走到终点了，生命都即将要没有了，那还有什么是舍不得的呢？眼睛一闭，自己过往所拥有的一切，都是过眼云烟，那又何必要再贪恋什么呢？没有了不该有的贪欲，内心自然会宁静和轻松。因为宁静和轻松，人就吃得下，睡得着，身体就健康。因为健康，晚年生活就会变得夕阳无限好！

指引人生

人的一生，不同的阶段会有不同的欲望和需求，又会有不同的困惑和麻烦。该要如何相对完美地度过这一生，这是一个很重大，也是很令人头疼的问题。多少人在人生的某个阶段，因为某一些事情而令人生戛然而止，留下无尽的遗憾和悔恨！又有多少人能在遇到危难时，化险为夷，平安度过，将挫折变成一次华丽的转身！

2000多年前孔子提出的观点，对于今天的我们来说，依然是值得学习和遵循的。

在今天的社会生活中，让我们谨记君子三戒：少年戒色，中年戒斗，老年戒贪。希望这句话可以更多的人汲取到智慧，指引自己的人生！

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