凡心所向,一苇以航

古有歌云：“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝”，今亦有“流浪陌路，暖然绯凉，写意人生，相识一场。不关此世，不负己心，我自倾杯，且君随意”，讲的是该干的想干的与现实之间的关系。是的，知行能合一，该干的与想干的能统一当然是好事，种种原因不统一 ，也未必是坏事。

生活如一场逆旅，驾一小苇以远航。而凡心所向应定义为想干的，得不损人利己，道德与法治也允许。而该干的我们应当仁不让。这些需要我们素屡以往。

可有时客观条件制约着我们。封建社会中有多少文人学士他们认为自己应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，又有多少良知在把“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”做为自己的使命，呼吁“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”。

人天性里的浪漫，有多少人愿意“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，秦始皇派徐福泛海求长生，平头百姓感慨“千年万年，白驹过隙”，《康熙王朝》的主题曲“向天再借五百年” ，我们谁也借不到，亦如所有想干的事，甚至该干的事，我们不一定能一一做到。

能将该干的事与想干的事统一起来是幸福的。二战中奥斯维辛集中营里的大多平凡普通善良本分的犹太人，他们该活下去，他们有活下去充要理由，养活妻小、实现个人价值；他们也想活下去。可纳粹的凶残，种族灭绝主义的血腥，华沙犹太隔离区起义纪念碑，书写了多少不甘呀。

而勃兰特在纪念碑前敬献花圈后，突然自发下跪并且为在纳粹德国侵略期间死难者默哀，历史记住了这位正直的总统，他的所想与当仁不让成就了世纪谢罪，想来这位巨人的有生之年是幸福的。

传说大乘禅法传播跟“一苇以航”的故事有关。说当时北魏洛阳龙门香山寺的和尚神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会晤。来到金陵，达摩已经渡江北上，神光没有停脚，随后追赶。来到江边，看见达摩正脚踩一根芦苇过江。几经周折，神光请到达摩，回到洛阳，再到嵩山，于五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐九年。功到业成，立地成佛。

大乘禅法的传播也是在告诉芸芸众生，做该干的事，仰不愧于天，俯不怍于人。对所想所求所该为的事，更重要的是，素履以往。

这是一个美丽又遗憾的世界，我们就这样抱着笑着还流着泪，从远方赶来赴一面之约。愿你在耀眼的瞬间，做划过天边的刹那火焰，如夏花一般绚烂，如秋叶一般静美。做好该干的事，也希望它是你想干的。