面对乱象，不是被动地适应而是积极地跟随甚至主动地驾驭。最重要的是深刻意识到已被现代心理咨询模式所限制，应该戴上后现代这副眼镜对自己“在做的”和“要做的”予以系统地审视和反思。
当得知我把自己今后的探索与实践方向确定为“后现代一次性心理咨询”后，就不断地有人追问其内涵和外延。关于“一次性心理咨询”（SST）我在10月份已经谈过粗浅的认识（13日），而且还就12条经验涂鸦过一些看法（16-27日）。从今天起我要分享的是“后现代”（postmodernism）对我的影响：由于之前从未系统地加以思考，“乱”是一种必然；再加之我认为相对于“现代”而言的“后现代”，其主要特征就是一个“乱”字，便将接下来自己要说的取名为“乱谈”。
当然，如果从更高的哲学层次看，乱是一种混沌状态，它就像沸腾的水，那种乱具有极强的力量。
千万别问什么是后现代，问了也没人知道——那些能够说出什么是后现代的一定还不是或者还不够后现代。听我这么一说，估计缺乏后现代头脑的人就迷惑了：连什么是后现代都说不清楚，还谈什么后现代！岂不知，这正是后现代的特点，当年我喜欢上后现代的原因之一，就是因为我的确发现在还不知道问题是什么时就真的能够把求助者的问题解决，比如解决孩子的问题根本就不需要见到孩子，甚至有个阶段给一位抑郁症患者咨询，其结果大出我的意料，他竟然告诉我在咨询过程中我治好了他多年不愈的ED（勃起功能障碍）！
在现代视野下，这是哪儿跟哪儿啊？驴唇怎么对上了马嘴？
但，这就是后现代，歪打正着！
用网络语言表达叫跨界打劫：比如，打败尼康的不是同行的竞争，而是智能手机；打败康师傅和统一方便面的，不是其对手白象和今麦郎，而是美团、饿了么等外卖；打败口香糖的不是益达，而是微信、王者荣耀，因为在超市收银台，过去顾客排队缴费时无聊就往购物篮里拿上两盒口香糖，而今天都在看微信、刷朋友圈、玩王者了；还有那花一块钱就可以随便骑的共享单车，骑到任何地方，停下，锁车走人，谁能想到它一出来，屡禁不绝的黑车司机哭了；谁又能想到，微信和支付宝会抢了扒手们的生意！
《三体》里说：我消灭你，但与你无关。
“羊毛出在狗身上，由猪买单。”后现代就是这么乱。
面对这种乱象，一个后现代的咨询师不是被动地适应而是积极地跟随甚至主动地驾驭。其中最重要的一步就是深刻意识到自己已经被现代/传统/科学的心理咨询模式所限制，之后才可能戴上后现代这副眼镜对自己“在做的”和“要做的”予以系统地审视和反思，比如——
1.我的理论假设是人与人的关系？还是人与物（非人）的关系？
2.我所关注的焦点是具体的交往处境，我和来访者相互建构的过程？还是我头脑中那些从书上、培训课上、实践中得来的客观、普遍、一致的规律，以为能超越时空？
3.我的咨询目标是与求助者一起建构新的意义、新的理解，消解问题？还是通过界定来访者的问题并消除其困扰？
4.我咨询的基本原则是主观建构？还是因果分析？
5.我咨询的介入方式是来访者的能力或对未来的希望？还是来访者的不足或问题？
6.我的咨询策略是寻找来访者的潜能，推动其发展？还是通过界定问题，制定方案，最后消除困扰？
7.我采用的活动方式是双向的沟通，反思原有的生活经验？还是单向的指导，矫正来访者的问题？
8.我是时刻意识到咨询过程中权力运作？还是以为一直遵循着客观的咨询规律？
9.我以为来访者的交流方式阻碍了与他人顺利沟通？还是以为不健康妨碍了其正常的生活？
10.我所面对的这位来访者是独特唯一的，拥有自身的能力和资源？还是属于“那”一类人，需要由我来为其提供专业技能和知识？
11.作为咨询师的我，是沟通的高手，平等的交流者？还是咨询的专家，具有来访者所不具备的才能？
12.在咨询过程中我是平等的参与者、合作者？还是作为居高临下，把来访者视为需要帮助的对象？
诸如此类问题，曾一度让我想的脑袋生疼，想过之后就害怕：自己这么多年所念过的心理学书籍，岂不就是一堆骗人的废纸？而我自以为积累起来的经验，也不过是一摊对别人没有任何作用的垃圾！
好在，目前我已捋出了头绪，意识到了乱象也是一种“象”，而我们所看到的“乱”只是相对于现代心理咨询的那种“立”而言的“破”而已。
“立”，本来就是为了“破”的！
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