复活的主在呼召。。。

被压迫的日子里，选择总是困难的。信仰与生存，忠诚与前程，良心与利益，时左时右。梦寐以求的理想职业，日渐平稳的安定生活，舍弃，谈何容易！

信仰真的需要那么认真吗？难道平时的敬虔还不足够吗？我在心里相信难道不可以吗？只是一个签字却毁了生计，值得吗？若是丢了工作，家里的生活怎么办？。。。深夜里，千万条理由，自觉或不自觉地浮现，但良心真实的控诉却依然还在：签了=背道。

选择是困难的，但主的呼召是真实的。生活是现实的，苦难是实际的；但这个世界的真相，却不在现实中，更不在苦难中。耶稣对马大说：”复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。。。你信这话吗？”

在没有超越者的丛林法则中，签不签的答案是直截了当的；但在复活的主面前，签不签是需要挣扎的。挣扎，并不是道理复杂，而是偶像缠累。有人说，信仰在苦难中会显得格外真实，我再同意不过。因为签不签露出了我们的底线，逼出了我们的偶像，显出了我们的本相。只是那位复活的主在呼召：“与祂一同受苦，效法祂的死，也一同复活”（腓3：10-11）。

软弱是难免的，在高压的白色恐怖下，又有谁不胆怯。只是体认软弱并不等于把软弱合理化。彼得三次不认主，主却知道他一切的软弱，提前告诉他。但当基督回头看彼得，虽毫无责备，充满怜悯，却足以让彼得出去懊悔不已。《沉默》中的吉次郎多次叛道，多次悔改，他多么渴望能够在自由的空气下好好信主，只是叛道依然是叛道，悔改依然需要悔改。当罗德里格斯神父践踏基督像，再也不称自己是基督徒之后，便将信仰深埋在心。当他最后手中偷偷握着一个十字架的时候，真的是心安理得吗，还是更深的沉默？--软弱依然是软弱，因此沉默。

不签的人，并不是日本武士；签了的人，也不是东亚病夫。只是罪人的刚强与软弱显出了赦罪者的怜悯与宽容，而那位复活的主依然在呼召：“不要怕，只要信”（可5：36）。

可是，复活的主在呼召谁呢？是在呼召教师、公务员吗？不只是，祂是在呼召教会。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”。这不只是那个人的选择，更是教会的选择。这不只是那个人要承受的代价，更是教会要承受的代价。若是如此，这个基督所建立的命运共同体，就绝不能只在教导上有所劝勉、鼓励和惩戒，更是在公共领域中的声援，以及在实际生活中给予支持。

艰难的岁月里，复活的主在呼召。。。