跟随鼎然修学者：师父，我想供养您一座庙？

鼎然：六根是庙，堪能清净、定能寂静，尚能宁静，我说这样的庙堪当供养也能接受必能受用。你有这样的庙供养，我一定接受。倘若你供养那样的世间香火鼎盛之庙，我没有必要接受。因为这样的庙不能令众生得心真实解脱、于心不能让众生安止寂静，更不能使众生安于本心做自在主。

跟随鼎然修学者:师父，众生苦在哪里？
鼎然：众生苦在放逸而不知不明，就像时常吸食毒品以为快乐待到因果来临方才知道所以是苦。我不喜说众生苦在一念不觉、更不喜说众生苦在无明，也不喜说众生苦在一念妄动。我只说众生苦在放逸而不知不明所以有苦。

跟随鼎然修学者:师父，现在的人对佛教和尚影响很不好，佛教大局已定，谁还去相信现在的出家和尚而去修证佛法呢？

鼎然：话虽如此，的确有因有缘。然而佛法尚在，但不是汉地佛教即僧尼们所说所宣所做所行。何故？言行不一，所以我不喜听如今汉地佛教空假大说教，更不喜接近如今出家僧尼。何故？因汉地佛教及其僧尼不守戒律，六根放逸於外，不能安于寂静无法调伏贪欲，所以我不喜接近也不让弟子们接近。故佛言:亲近善男子即接近堪能调伏六根无有动摇心不放逸者。故佛言:当内正思维即勿令放逸於外堪能善思於内莫要散乱。故佛言:常听闻正法即时常安于正念莫要邪行也勿令他人邪行，当安于本心清净自活。佛言:法次法向即要如实次第修学莫要放逸散乱，渐次悟入建立梵行得心解脱。是故，如今和尚不为佛子却充当佛子所以鼎然不喜接近也不让弟子们接近。

跟随鼎然修学者：师父，世道颠乱，世人迷於名色，如何度化？
鼎然:人各有性即是人性。做人的有人性、做鬼的有鬼性、贪财的有贪性、好色的有色性，做魔的有魔性。众生虽处一性，然而有多种邪心。若正学者、正行者、正念者、正智者，正修者，应当接近同修同证安于法乐住梵天之智。相反，对于那些贪婪成性犹如猕猴、轻狂傲慢犹如野鸡，奸诈阴险犹如臭虫者就不应与其接近不应为其说法同修同证。何故？心不实故，习气满足故。

跟随鼎然修学者：师父，修行太难了。
鼎然：若易，千百劫应不出一佛；若难，百万劫应遍地魔。啥意思？修行实不可得！因众生心不安所以修行是为真实。若修行易，何故三界唯佛通证故为尊？若修行难，人人俱足真性，何故都想做佛反倒遍地魔说？分明是你心迷故难。