使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸，非道也哉！
《道德经》第五十三章，老子讲了件非常有趣的事情，他说：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
“介然”就是忽然，我忽然感觉到，我有新的见解；我突然感觉到，我有好多资讯；我突然感觉到，我突破了很多想象不到的阻碍，我终于有新的思维。
这个时候我会非常高兴，非常激动，我想行于大道，我想告诉别人，跟大家分享。然后我就真的在大道上面，同时邀集一帮人，大家一起来实践。
这是一般人的现象，但是老子警告我们，这是非常危险的。
所以他希望我们记住下面四个字：
唯施是畏。
这是一种布施，这是一种施与，这是一种奉献，但是要高度戒慎，要十分畏惧，要万分慎重。
因为你所知道的，很可能是非常片面的，很可能是虚假不实的，很可能是有人故意造谣的，很可能是传播过程当中产生了很大差错的，那将来的责任算在谁的头上？
尤其现在更可怕，用手机传播很快，这样一来就会害死更多的人，因为老子说唯施是畏。切记，你要有所思维，就已经是有为的，就已经是有事的，你就跟道法自然是违背的。
道法自然是无为、无事，你是有思、有为、有事，所以我真的奉劝大家，当你要讲给人家某件事的时候，自己要有非常的把握，否则宁可不讲。
大道甚夷，而人好径。
大道本来是很平坦易行的。观光大道可以容纳很多人，而且它的设计，就是让你一步一步很好走，很平安，不会跌倒，不会累。
但是偏偏大多数人，都好走捷径，都认为那边有更短的路。但是他们不知道那边不好攀登，又有很多根本就没有修好的设施，一不小心还可能出问题，可是他们就喜欢这样，老子当年也是看到了非常多的社会怪现象。
我们今天读《道德经》的时候，真的感到遗憾。人类是越来越向偏道而行，离正道越来越远。所以，我们真的要共同勉励，要十分注意。人好像都有偏道的倾向。
小孩子还不知道什么叫左，什么叫右，他分不清楚。你给他一双鞋，他经常是左脚穿到右脚上，右脚穿到左脚上。照理说按数学的比例，是百分之五十的几率，但事实上错的几率大，就很值得我们去想。
如果每一个人一生下来，不需要教导，就自自然然地，一切都上轨道，其实这样并不好。这样人类就没有学习的机会，就没有修炼的机会，那这辈子就白活了，只是来做苦工的。
所以我们不要认为这样不好，相反要认为这样才好。因为眼睛喜欢乱看，你才知道非礼勿视。耳朵喜欢乱听，听了就相信，赶快透过嘴巴到处去传播。
虽然这是坏习惯，但是大多数人都这样。反者道之动，我们要走相反的路，没有捷径，只有一步一步地学习、改正，才是真实的人生。
朝甚除，田甚芜。
“朝”是宫殿。朝廷议事的宫殿，是很神圣、很重要的地方。“除”是很污乱。如果因为它破旧而污乱，就不值得说，那是理所当然。
老子现在告诉大家，宫殿虽很美很华丽，可是朝政是很污乱的，整天不谈正事，在那里耽误时间。
“朝甚除”，它们两个是对立的、相反的，宫殿越盖越美，但是里面的人却越来越糟。表面看起来越来越华丽，但里面实际的运作却是越来越腐败。
以至于人民有了田地，但也没有办法耕种，所以才会“田甚芜”。“芜”是荒芜、废耕。为什么？
因为里面的人动脑筋，一会儿叫老百姓去做这个，一会儿叫老百姓去做那个，不能像孔子所讲的“使民以时”，就使得老百姓错过了农耕的时间。
然后想要耕种也来不及，最后也无法补救。所以那么宝贵的田地，都让它荒废掉了。这就是朝甚除所导致的恶果。
下面老子又说：
仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！
他说国库空虚，财政不是吃紧，根本就是亏空。
可是大家还都很讲究服饰的华美、外观的好看；大家好勇斗狠，出门还要带剑；吃东西不仅要饱足，还要东挑西捡满足口感，贪得无厌；搜刮来的钱财、货品用不完。这种现象并不叫道。
“非道也哉”，不是真正的道，而是盗夸。本来不是我的，把它夺过来，叫盗；抢不了，偷过来，也叫盗。
“夸”是夸大，不是真的大，而是要骗取虚假的荣誉。本来就这么多业绩，把它夸大；本来数字就这样，加油加水把它虚伪。这种事情，历史上屡见不鲜。
老实讲，今天的人，这种毛病非常大，他们会把自己所得到的一点点儿知识，无限扩充到每个领域。
用这个方法，可以做这个，可以做那个，还可以做其他，所以我们有一句话，叫科学万能。科学怎么会万能？这句话也会害死很多人。
科学到现在为止，所能做的就是那一小部分，还有太多事情是它无法解答的。我们要知道，自己所知道的是很偏窄的，是单方的，是不通用的，是不全的，是局限性很高的，要不然为什么叫专业。
所以奉劝所有大众传播的人，千万不要随便去普及。要记住，有些东西只能小众传播，不可以大众传播，一定要区隔开来。
因为大人可以看的，小孩不一定适合；白天可以看的，晚上一定适合；平常可以看的，某个时候不一定合适。
但是有些人常常会利用目前的形势，刻意去彰显某一种言论，骗了很多人，也害死了大众。
言论一自由，社会就没有公义，千万记住这句话。言论不能不自由，但是度很重要。
某些东西在这个时候，可以给你自由，到了另外一个时候，就一定要把它限制起来。我们不是用命令，老子也不是用命令，他是用感化，用无心。
所以，每一个人都要很机警地去看时势的变化，而这个时势的变化，不是为私，而是为公。
中山先生当年提倡民主，语重心长地讲过一句话，他说民主不是不可行，而是有一个非常重要而严格的条件、大前提，那就是需要一两位先知先觉的人来引导我们。
可见，那一两个人才能够左右整个时代，而不是靠大多数人。所以不要随便用少数服从多数来吓唬人，也不要随便用言论自由来破坏人群社会的秩序。
这样，我们就可以把老子所担心的破除掉，从而使社会安宁，使老百姓幸福。
—— 曾仕强讲道德经
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