按正常的思维，我们对人和蔼可亲、亲和力强、顺着别人的意来做事、当别人需要帮助的时候愿意去帮助别人、内心平静祥和，不为自己的利益去伤害别人，这些就是善的做法。佛教里面也说：善有善报，恶有恶报。但很多人会说，我这一辈子从来没有害过人，没有做过坏事，我是做了很多善事的，那怎么还是没有什么好报呢？！这也许就是理解错了善恶真正的意义。
真正的善恶，应该以发心和结果来判断。如果一个行为的发心是为了别人更好，结果也是让别人更好了，那么就是善，也许有时候这个行为本身会让人不可接受；如果一个行为只是为了自己好而最终真正伤害到了别人，那么就是恶。
一个行为对别人来讲是发心好、结果好的，就是善行。如果这个行为带来的好结果受益的人越多，善行越大。现在我参与了一个慈善公益组织，人们发起这个慈善公益组织的目的是为了让生活在社会最底层的人能感受到来自社会的关注和爱心，这个发心是很好的，利他的。因为这个发心，推动这个公益组织的人们去关注更多底层人士的需求，并组织活动通过各种形式把社会的爱心传递给他们，让他们感受到更多的关怀，这个结果也是好的。所以这个是毫无疑问的善行。希望继续坚持初衷和持续行动。
有些当下看起来的恶不是真的恶。如越王勾践卧薪尝胆的故事，从夫差的角度看，你作为一个战败国，不是乖乖诚服一天偷偷摸摸搞事情，还送美人西施给我，让我斗志全无，每天沉浸在歌舞升平之中，无心朝政，你勾践就是个小人，是个恶人。然而，当下的恶并不是真的恶，因为勾践的发心和最终的结果是好的。明朝王阳明，王军事家，在江西剿匪的时候，对匪徒是非常残暴的，无所不用其极；而且当时对老百姓采用了十家牌法，也就是保甲十家连坐，一完都完了，那段时间民众的心理阴影面积应该也很大。但这一切的发心都是为了剿灭匪徒，让大家过上安生日子，结果也是做到了该剿灭的剿灭了，投降的投降了。对坏人的残忍也就是对人民的善。
看起来善的，不一定是真的善，老好人不等于善。有一些人在职场、在家庭和社会上，总是逆来顺受，唯唯诺诺，别人叫怎么做就怎么做，别人不想做的就算正确的，也不去叫别人做，时间一长，就没有了自己对事物的判断。老好人的本质是怕得罪人而影响到自己。就拿身边的一位朋友来说，他在体制内干了十多年，大家都说他很和善，都是上级让怎么干怎么干，就算上级错误指示也不敢提出意见，对下属放纵，下属不愿意干的事他也不过多干涉，久而久之，他已经没有了自己的立场和判断，在一次体制调整中被边缘化，下属也因此受到牵连。这样的行为，不叫善，某种意义上是一种恶，因为最终给别人造成了恶果。
善恶能区分了，那我们要如何去行动呢？
生起利他的发心动念很重要。正如蝴蝶效应所说的，蝴蝶扇一扇翅膀，就可能带来一场飓风，我们一个小小的发心动念，也许就能改变我们自身的世界。因为我们无时无刻不在与人、事、物进行交互，我们的任何一个发心动念会改变和推动事物的发展，从而反过来成就我们，所以一个利他的发心动念，一个善念，也许就会改变我们的世界。
自主考察和反省利他的发心动念的结果。当我们有了一个利他的发心动念，改变我们推动事物的发展以及对他人的影响了，就会产生一个果。我们应该适时自主地考察这个果，这个果是利他了吗？利他程度如何？有没有更好的办法提高利他程度。再反过来形成新的发心动念。如此循环往复，螺旋上升。
规避不良发心和动念。人都有动物本性，在我们大脑皮层意志力薄弱时，这些本性越容易被激发。不断地修行，就是让我们可以控制自己的大脑，而不是任由其控制我们的情绪进而控制我们的行为。不任由自己的坏情绪萌发不良发心和动念，而最终导致害己的恶果。
菩萨重因，凡人重果。愿我们都能真正明白善恶的道理，从因上修炼，最终改变结果。
回归本心，持续修行，愿能现真实。
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