君子莫大乎与人为善

    君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

    君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

      君子是高尚的人。虽然有人说：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。卑鄙的人，虽然可能在现实中通行无阻，但是不能改变其卑鄙的本质。高尚的人，虽然不得志，只可能在墓志铭上被称为高尚，也丝毫不掩盖其高尚的道德情操留芳百世、烛照后人。

    但是我们总是要把自己当成高尚的人。即使是一些坏人、小人，也是要把自己装扮成高尚的人。总还是很少见到有人到处宣扬自己是一个卑鄙的小人。

      君子是仁义的人。贾谊在《过秦论》中留下千古名句：仁义不施而攻守之势异也。

      何谓仁义？仁爱和正义。是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”

      而战国时的孟子（孟轲）更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。

      孟子有言：“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。”仁义是一个人与生俱来的修为，只是很多人，后来弄丢了，还不知悔悟。可是，唯有仁义，才能让人与人之间的关系融洽。

    以仁义之心对待父母。  “ 百善孝为先”，能够孝顺父母的人，肯定是好人。也许他做了很多坏事，但是他的心不坏，还有良知，可以挽救。

      以仁义之心对待他人。 “水能载舟，亦能覆舟”，真正拥有智慧的，是广大民众啊。不管高高在上的君子和臣子有多么聪明，要是放肆碾压民众，终将变成阶下囚，遗臭万年。

    任何时候，不能居高临下。你善待比你地位低的人，当你落魄的时候，大家才会帮助你，而不是嘲笑你；当你退休之后，别人不会排挤你，而是尊重你。   

      剧作家巴尔扎克说过：“真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。”与人为善，是一笔巨大的财富，也是至高无上的智慧。

      孔子认为，在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命，不忘平生之言，这样就可以成为有完美人格的人。“见利见义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人。”

      孟子认为“仁”源于“恻隐之心”，“义”源于“羞恶之心”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这就是“仁义礼智”之端。圣人有，普通人也有，区别在于能不能保持、发扬、充实这种人性固有的美德。朱熹《孟子集注》说：“此章言羞恶之心，人所固有。或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时。是以君子不可顷刻而不省察于斯焉。”

      《告子上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，这是孟子对仁义的理解。他认为“仁”是人的思想道德，而“义”是将其付诸实践的行动。行为处事要怀着仁爱之心，做符合道义的事，这是作为一个有德之人的要求，具备了“居仁由义”的思想才能成为有高尚品德的人。

      《春秋繁露·仁义法》：“仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。”董仲舒强调“仁在爱人，义在正我”，推行仁爱的方法，在于爱他人，而不是爱自己，推行正义的方法，首先应该严格要求自己，而不在于别人。要用仁爱的德行来对待别人，用道义的规范来约束自己，只有严格地要求自己，宽容地对待他人，才能不断地磨砺自己的个人品质，从而保持身心的平衡，与他人、社会相和谐。