不可单用限制的态度教育，而要让孩子发挥的理论，对吗？这种理论是对的，但这种理论并不是绝对的。我从什么时候开始觉悟这一点呢？就是当我比较现代教育学与《圣经》十诫的教导时，我质疑：“为什么教育学越发达的地方，反而人的道德更低落，产生更坏的人？为什么心理学越发达的地方，越多人心里有病？为什么科学越发达的地方，人越痛苦呢？因为这些理论忽略了一个重点：真理有约束人的力量。人类的行为可以自由发展，但是这些发展需要约束。真理约束是建设性的约束。有了真理建设性的约束，自由才有真正的保障；没有真理的约束，自由就成为野蛮。
今天西方社会研究了教育学、伦理学，西方的伦理价值观有没有超越东方呢？西方讨论自由，却不讨论真理对自由的约束；讨论发展，却不讨论上帝的诫命给予人的警戒。上帝的诫命不是要限制、奴役人，而是要人受真自由的保障，—— 真自由是从“肯约束自己产生，我举个简单的例子：为什么很多男人是大胖子，很多女人却很苗条？因为女人懂得约束自己，知道太胖会造成不方便，吃饭就不吃多，吃饭时的自我节制便带来走路时的轻便。男人吃饭时很自由地吃、没有节制，吃完了，身体就不方便了。很多男人用腰带，但很少的女人用腰带。腰带是用来约束人的肚皮、腰的尺寸、胃的容量及食量大小。
如果有好吃的东西怎么办呢？“先吃要紧，至于身材，等以后再说。” 同样一顿饭，你对女人说：“请吃！” 她说：“不！不！不！” 你说：“我已经买单了，请不要客气。” 她说：“我不是客气，我吃饱了。”“我看你只吃一点，怎么会饱？” “我讲真的，我饱了。” 她怎么会吃一点就饱了？因为这女子有着看不见的腰带，自己约束自己。至于男人看见猪蹄香得不得了，油光滑嫩、这么好吃，就吃了。“糟糕，腰带怎么这么紧”，就把腰带松一个洞；看见更好吃的，将腰带再松一个洞，这是男人所谓吃的“自由” —— 越来越自由，越来越胖，越胖越不方便，最后肥胖到变成慢性“自杀”。
因此，有种不自由是“自由的不自由”。还有一种是“不自由的自由”。自由的不自由”是假自由，“不自由的自由”是真自由。如果人能约束自己，就能过更自由自在的生活。有次我带皮箱搭飞机，皮箱很重，到登机室要走很远，我累了就把箱子放下松口气，等精神好点再拿起皮箱继续赶路。走到一半时发现前面有位体重约一百六十公斤的人，我体重有六十公斤，他整整比我多了一百公斤。这比我身体大两、三倍的人从我面前经过，他没带皮箱却也在旁边喘气。我的皮箱在手中，他的皮箱（指的是肚皮）黏在身上；我累了可以把皮箱放下，他累了却放不掉皮箱，因为他的皮箱黏在身上 —— 上飞机要带着，到厕所也要带着，睡觉时箱子还是黏在身上。这是因为他吃东西时没有节制，这种自由不是真自由。
真正的自由是用真理约束自己的自由。当教育学、心理学缺乏对真自由的教导，人的自由就变成放纵；放纵成习惯，人便变得野蛮。我们发现上帝的律法记载着“不可、不可、不可……”，这与世俗教育学和心理学所倡导的不同 —— 现代心理学说：“不要对孩子说‘不可’或‘不要’”，但上帝的律法说：“‘不可’偷盗、‘不可’杀人、‘不可’作假见证……。’” 为什么上帝赐下律法？因为上帝要人过真正自由的生活。人若不喜欢限制，就不能享受真正的自由。没有一个十字路口没有红绿灯；自从红绿灯发明以来，减少了多少车祸。红绿灯还没有发明以前，都是交通警察在十字路口指挥来往的汽车。无论是警察或红绿灯，都是一种对自由的限制，以保障行人与行车的安全。因此对自由的限制是绝对必要的，这种限制保障人享有更多的自由，这就是上帝赐下律法的目的。
耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
《耶利米书》29章11节
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