尧舜存仁心行仁政，以仁帅领天下，百姓看着尧舜的样子，也都感化而从其为仁。桀纣行政残虐，以暴帅领天下，那时百姓看着桀纣的样子，也都效而从其为暴。
由此看来，可见人君是百姓的表帅，上行下效。若人君所好的是暴，而出令以教天下者却是仁，这便是所令反其所好了，那百姓每谁肯从他？惟其如此，所以君子虽教人为善去恶，必先反诸其身，自家有这善，然后责成人，使他劝勉于善，自家无这恶，然后说人不是，使他改正其恶，这是推己及人，恕之道也。然后人才肯顺从我，我才能晓喻得人。若自家不能有善而无恶，却责人之善，正人之恶，这便是存乎己身者不恕了。如此而能晓喻人，使之从我为善而去恶，绝无此理，所以说未之有也。
想要为君子，必然要有所担当，对家庭、对一个小团体、团队就有责任要维持好它的秩序、使之内部成员之间关系和睦，对外和气，充满欣欣向荣气象，内心安宁坦然，财务上用之有度，取之有道，老人宽厚仁慈，孩子好学有礼。如何能做到这些呢，这时就要反求诸己，齐家必先修身，然而如何算是修身呢，看几本书，懂得一些家庭和睦的道理，微信朋友圈好多心灵鸡汤，听一些讲座觉得好有道理，偶尔也能做到几天，但时间长都淡忘了，猴子掰玉米似的，剩下的总是最近刚看过的，隐隐约约一些道理已经彻底的与自己无关。儒家讲次第功夫，既然谈到修身，必然要在正心、诚意、致知、格物上一层层的往回下功夫，想修身，得看自己是否正心了、是否诚意了、是否在不断的致知，是否在自己想要提高的点上，想知且智的点上，不断的格物。所有自己想对外产生影响的时候，首先反求诸己，看看如何从内部进行入手，将儒家的次第功夫反推回去，逐层夯实，内部有了东西，而后自然外部就容易求诸人了。
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