【第四条】
子夏曰:虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏说:即使是小技艺，也一定有可取之处，但它恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。
（1）小道:——农、圃、医、卜……有可取之处，但是，怕的是——致远恐泥
致远恐泥——沉迷在里面，出不来了。（手艺人）
——这是君子儒与小人儒的区别。
【第五条】
子夏曰:日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
子夏说:每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。
（1）这是回顾和整理的习惯。
——《认知天性》里面说:
你学任何一个东西，最重要的是给你的大脑造成摩擦。回忆==让你的大脑产生摩擦，这就是学习的过程。
另外，还有遗忘周期——就是过了一个月再去回忆整理，否则过了一个月又忘了。月回忆==给自己的大脑来一个大摩擦。
——这就是《认知天性》里讲的学习的方法。
（2）明末清初的大学者顾炎武写过一本书叫《日知录》
——每天记录一个自己学到的东西。在今天的我们也值得学习，日积月累，你就会变得越来越博闻强记。
【第六条】
子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说:广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。
（1）这是复旦大学的校训。
（2）博学而笃志:
——这像我们今天经常讲的T字型人才，博学==知道的事多，涉及的学科都了解。
创新——创新一定是发生在边缘地带，就是两个不同的学科交叉的边缘地带，最容易出现创新的成果。
笃志——就是专业方向很明确，有一个远大的志向，坚定不移的朝这个方向走。
=这就是所说的T字型人才。
（2）切问而近思
——发自内心的提问，充满着好奇心，希望能够解决问题。
近思——当别人给了你答案，你还能够近思（思考），就是结合你自身的体会、经验进行反思，在你身边找一找案例，这样的学习方法叫==举一反三。这样才能够真的把理论和实践相结合。
——博学而笃志，切问而近思。是治学的态度。
（3）仁在其中矣
——这不是对仁的定义，而是学习方法。就是说你用这样的方法认真地去学习，自然而然的应该能找到仁的方向，它是:通往仁的一个路径。
【第七条】
子夏曰:百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说:各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。
（1）百工居肆——就是工作室或作坊
——在作坊里完成自己的作品，而不是空想。
君子——学习（书房）——通过不断的学习，致其道。
（2）子夏的求学路径是:
——禅宗里面讲的:日日勤拂拭，莫使惹尘埃。需要不断的学习，而不是一下子就明白了。
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