惜福

一 、弘一与印光

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在辛亥百年之时读到此句，有特别的感触。历史犹如混沌，窥视一斑，哪得全貌，人心纷乱，怎能明了？偏偏世情皆是以小见大，观个人命运跌宕而推晓人生至理。

一九二四年春，某日清晨，普陀山法雨寺外一个清瘦的中年僧人敲响了偏角厚重的木门，小沙弥打开寺门向外张望，这个被清冷晨雾打湿衲衣布鞋的僧人双手合十上前道：“弘一前来拜见印光大和尚。” 这样的场景并没有见诸两位大师的文字，纯粹是出于我的想象，也许印光和尚会大开寺门迎来弘一的到访和拜谒。但是弘一尊印光为师，侍奉七日，学习大和尚净土法门却是佛门内颇为著名的事情。弘一大师后来提到，印光尊师每日劳作不休，四零年时已八十高龄仍洗衣扫地缝补拭桌，吃食极尽粗简，每次必会将饭粒舔舐干净。一日午饭，年岁已老的印光不慎落了一粒米粒在饭堂泥地上，他小心翼翼的拾起，用嘴吹了吹，用水洗了洗，再放入口中，然后对弘一道：“要惜福啊”

每每读到此段故事，惜福二字便会在我脑海中萦绕。

二、自在

长久以来，纵酒行歌，吟诗蹈舞，似乎就是我理解的自在。摆脱世俗的羁绊，心负雄奇而小天下，恣意妄为，独立于世，挥霍着自己的狂放，这真的是自在？或者只是一个自以为是的狂生。

须知惜福不在福报可得，而在于珍惜，那是一种收敛的自觉。 行修磨砺的是收拢内心的放纵。

三、匆匆百年

二十世纪前半段，这片生活的土地动荡不安，民生凋敝，海内怨愁。弘一四方行走，宣扬佛理，德行兼备。但是家国蒙难，僧众徒有奋力，终不能解民倒悬。除了对大德高僧的敬仰，却难以认同以因果果报的理解来劝解世俗纷争。

个人修为的解脱，可以引人灵魂走向升华。但是众生蒙难，仅以善意教化是难以达成平复动荡目的。

四、惜

惜者,哀也。——《楚辞·惜誓序》。 亚里士多德认为悲剧目的在于引起怜悯与恐惧，并导致这种感情的净化，悲剧突出的是人与命运的冲突。这段话虽然讨论的是戏剧中得悲剧，但是却告诉人们一个道理，悲哀的感情可以净化人的内心。“惜”正是抱有这种怜悯的伤感对待生活，把自我归于理性。