在我们的社会里，经常说“谦虚使人进步，骄傲使人退步”，事实上，却是相反的：骄傲使人退步，谦虚使人虚伪。
谦虚会不会让人退步不知道，但会让人虚伪和猥琐，你是自己认为的自己是什么样的状态，那就怎么样，非要谦虚来谦虚去的，那其实是另一种形式的自大，表面上谦虚，实际上就是在暗戳戳地表现自大甚至就是炫耀。
慢慢地，这样的人就变成了我们说的伪君子，就像岳不群一样。
这就牵涉出了我们成年人是怎么养育小孩的。为什么面对小孩的时候，要鼓励、要支持，因为我们可以为孩子提供一个支持性的“镜像自体客体”。
什么是自体客体呢？
在自体心理学当中，自体客体是别人被我体验为我的部分，并且能够帮我发挥某些重要的心理功能。
我们在面对小孩的时候，如果我们是认可的、支持的、关爱的，这个时候我们就是一面镜子，孩子看到我们是怎么样的，那么他的自体客体就会是什么样的，也就是自己是怎么样的。
当他长大以后，他也会觉得自己是有价值的、有活力的，那么这个人就会自己尊重自己，自己有力量去过自己的生活。
相反，如果他从父母这面镜子里照出来的是苛刻、不认可的回应，那么，他自己也就没法形成自己对自己的尊重，一直会想着得到父母原始的认可，很可能就固着在原始的家庭里面了。当然这也有可能正是有些父母想要的，人格发展不完整的父母，其实很害怕孩子远走高飞、也害怕和孩子相忘于江湖。
父母这面镜子是怎么样的，很大程度会决定孩子的内在客体。
我们其实仔细体会，就能感受到，在我们的头脑里，有两个我：一个是本来的那个我； 另一个是观察的我，或者说是评判的我、陪伴的我。
这个我是什么样的，是苛刻的？还是支持的？就在于父母当时给的回应是怎样的。所以，很多时候现实中我们和父母的关系倒不是最重要的，你自己和内在客体的关系才更重要。
自体客体还有一种类型，叫理想化的自体客体，不管是成年人，还是小孩子，都会有自己的榜样或者偶像，这就是我们在使用理想化的自体客体。
尤其是小孩子，在某个时间段，会把自己的爸爸妈妈理想化，觉得爸爸无所不能，我们当然知道，这不是父母自己，但孩子这种理想化，是在这种理想化的幻想的形象上租借功能，他觉得爸爸是勇敢的，那么他就也会在做事的时候鼓励自己勇敢，这就是在形成自己的人格特征。
所以父母要允许孩子的这种理想化，不管是父母自己，还是其他人，他理想化的状态肯定不是你自己，但就是这种理想化的自体客体，指引自己成长为一个什么样子。
对于成年人也是一样的，我们会有自己的偶像，这个偶像是我们喜欢的，为什么喜欢？因为他做了我们想做没有做的事情；他具备我们没有却想拥有的特质，等等。
我们喜欢他们，向他们看齐，说的直白一点，就是在利用他们，把他们的一部分当成了我们自己，遇事鼓励自己，慢慢的就在某个部分真的成了他们。
我有时会特别崇拜一个人，沉稳、沉着冷静，那么当我遇事的时候，我会想，如果是他的话他会怎么面对，这时候我也就知道该怎么做了并且有了更多的力量。
这就是我们把理想化的一个人作为了我们的一部分，来帮助我们面对生活中的各种事情。
上面讲了两种自体客体：镜像自体客体和理想化自体客体。
自体心理学的开创者科胡特，把这两者的组合看成是一个张力弧。
意思是，父母给孩子镜像的自体客体，对他的正面赞扬，对他的积极反馈，实际上相当于一个巨大的推动力。孩子对父母的理想化，或者对他人的理想化，实际上是一个巨大的牵引力。这样一推一拉，就牵引着人们像某个方向前进。
在这样的过程中，我们就慢慢形成了自己的内在客体，或者我们更形象一点称为“内在父母”，一个人自己活得怎么样，很大程度就取决于一个人的内在父母是怎么样的。
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