13.12[我要全面描述知识的对象，即至上存在知晓了它就会大致不朽。无始的至上存在可以说是即非永恒也非短暂]
13.13[到处都有至上存在的手，脚，眼，头，嘴，耳，它遍及一切无处不在]
所有的一切都是[一]的展现
13.14[他没有肉体感官，却觉知一切感觉对象；不执着，又维系一切；没有原质三德，又通过成为生命体而享受原质三德]
桌子没有肉体感官，但一个人抚摸它或敲打它，桌子也能感知到；
当你敲打坏它，它就会变成另一种存在，因为一切都是流动变化的；
所有的一切从[一]中而来，而一又通过它们来体验自己。
13.15[他在一切众生之内，又在一切众生之外；他有生命，也无生命；他因其精妙而不可思议；因其无所不在而远处至上居所，近居我们内心深处]
13.16[他不可分割，又好像分离地存在于众生之中。他是知识的对象，又显现为众生的创造者、维系者和毁灭者]
一是一切，一切都是一，一切都是一个变化的过程。
包括你、我，你我的生命，也只是一个过程。生既不是开始，死也不是灭绝。生是一种延续，而死是转化的开始。
当创造开始，意味着毁灭也开始了；当毁灭开始，另一轮的创造也就开始了。
如果我们能够意识到一切都在不断地流动变化，我们就不会执着于任何一种相。
13.17[至上存在是所有光的来源。据说他超越无知的黑暗。他是自我知识，又是自我知识的对象，并作为一切众生的意识，寓居在人的内心深处。通过自我知识才会觉悟到他]
13.21[通过与原质的连接，灵性存在并享受原质三德。执着于原质三德是生命体篇生和恶生的原因]
执着于某一种相，都会使心魔产生。
13.23[知晓灵原质极其三德的人，不管他怎样生活都不会再生]
若当下顿悟，此刻即永恒。
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