4.16[什么是行动，什么是不行动，即便智者也感到困惑。因此，我要清楚的向你解释什么是行动，知道此之后，你就可以从罪恶中解脱出来。]
4.17[行动的真实本性很难理解。因此，你应该知道执着的行动的本性，不执的行动的本性，以及禁止的行动的本性。]
4.18[与行动中看见不行动，在不行动中看见行动，这样的人就是智者，就是瑜伽士，他无所不为。]
一切就是一个循环！有、无也是一个循环，月满则亏、水满则溢，小到最小就是大、大到无法衡量就成了最小的一个点。
将行动交换于能量本身，就好像风无论前方有没有高楼，都会继续吹；太阳无论有没有云层遮挡都会发出光芒。顺应能量的流动，自然的成为，于是行动中就不存在一个刻意的“动”，但一切依然在不停的转动。
4.19[一个人，若其欲望经由自我觉悟之火的烧烤而变成无私者，智者变称他为圣人。]
转化:我们喜欢的事，别人也会喜欢；我们觉得好的东西，别人也会觉得好。若我们能量小小的个人欲望放大到利国利民、为更多人谋福利的高度，我们自身也会以另一种形式被包含进去。
经由这种转化，相同的一件事，便有了本质上的不同。
4.21[摆脱欲望，心意和感官得到控制，弃绝对一切事物的占有，这样的人尽管身体仍在行动但不会招致罪恶——业报。]
在此基础上，为更多人行动，或和更多人一起行动，使自己成为更大整体的一部分。在如此的行动中，自己也会得到锻炼和成长。因为弃绝了小我，所以，不会因“我”而招致罪业。
（如此的行动，会一步步带领我们走向更大的能量场域，从而明白我们与世间万物同为一体，从而让小我消失。）
4.22[业瑜伽士满足经由其意志而自然获得的一切，他不受二元对立的影响，从不嫉妒，无论成败，心如止水，他不受也得束缚。]
4.23[他摆脱了执着，内心充满自我知识，虔信地为主服务，他的一切业的束缚全被消解。]
如果我们能明白，我们所经历的一切，是为了让我们看见最终的那个【一】，那么我们就应该明白，我们所做的一切，也都只是为了回到那个【一】。以此为目标而去行动，并接受一切向自己展现而来的结果，信任自己的当下，就不会被执着、小我、二元对立束缚，就可以安于当下，获得满足。
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