张志春详解《奇门遁甲秘笈大全》
--《开悟之门》――
张志春详解奇门占命运赋文
古文第一段:
其法先明戴九履一,细寻接气超神,八门配合九宫.九宫要带三奇。年月日时要旺
相,八门九宫须推移。离宫头面,干艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴
肾,中为心腹。
解说:第一段主要讲奇门的定局和起局,以及九宫格与人体的对应关系。
“其法先明戴九履一”,是说要掌握奇门测人生的方法,首先要弄明白奇门九宫格的
原理。
“细寻接气超神”,是讲其次要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用
局的关系,搞清楚什么时候超神,什么时候接气,这仍然讲的是用置闰法定局。我提
倡用拆补法定局,既简捷又符合自然规律,当然就不存在超神接气的问题了。
“八门配合九宫”,这是讲的起局,要按奇门起局的方法,把九星、八门、八神都配
到九宫之中。
“九宫要带三奇”,这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格,最好要带有乙
、丙、丁三奇才为吉。
“年月日时要旺相”,是说年、月、日、时是纲领性的主要用神,用神旺相才为吉。
“八门九宫须推移”,再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。九宫与人体部
位的对应关系是:离9宫代表一个人的头部和面部。干6宫和艮8宫分别代表一个人左右
两条腿和足部。左右两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3宫和
兑7宫分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的阴部和肾、膀胱系统。中5宫
代表一个人的心脏和腹部。
古文第二段:
年干父母,月干兄弟,日干本身,时干子女。推及妻妾,但看乙丁之落宫;若问夫君
面首,庚丙二干定不移。要详细其强弱,即能决其荣枯。旺相得奇,且富且贵;死囚
墓绝,极*极贫。
解说:这段主要讲如何取用神,以及对用神的基本看法。
“年干父母”,是说在预测一个人的家庭状况时,以年干落宫代表其父母,如果求测
者先问父亲情况,则该年干代表其父,以年干相合之干代表其母(比如年干是辛,则以
丙代表其母;年干是己,则以甲即值符代表其母);同时,还可以干宫代表其父,以坤
宫代表其母,从多重用神角度综合判断。
“
月干兄弟",是说在预测一个人的家庭状况时,以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。
“日干本身",即以日干代表求测者本人的情况。
“时干子女",即以时干落宫代表该人的子女状况。如果是预测一个人在工作单位、在
社会生活中所处的状况,则以年干为上级领导,以值符为顶头上司,以值使为顶头上
司中的副职,以月干为同事、为同行、为朋友、为竞争者;以时干为下级、为群众、
为小人、为其所饲养的宠物;等等。
“推及妻妾,但看乙丁之落宫”,如果要预测妻子的情况,就看乙奇落宫状态;如果
要问妾,旧社会一夫多妻制,现在是一夫一妻制,但仍有“包二奶”或“养情人”、
“小蜜"等情况,就看丁奇落宫状态就行了。这都是从男人角度讲的。
“问夫君面首,庚丙二干定不移”,这又是从女人角度讲的。如果一个女人要问测丈
夫的情况,就以庚为用神;如果一个女人要问“面首"(这大约是从唐代武则天时代才
出现的专用名词),即女人"养的汉子”、“男情人”、“男童"、“男*”,则以丙为
用神。以上是基本用神,还可同时以求测之人的“日干”相合之干,为其配偶情况。
还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情势。
“要详细其强弱,即能决其荣枯”,这是说,确定用神之后,还要仔细分辨其旺相休
囚,才能判断其荣耀发达,还是枯萎困顿。
“旺相得奇,且富且贵",如果用神旺相,又临三奇、吉星、吉门、吉神、吉格,自然
是富贵之命。 “死囚墓绝,极*极贫”,如果用神死囚墓绝,又临凶星、凶门、凶神
、凶格,自然就是极*极贫的命了。
古文第三段:
格局要分轻重,命运验其得失。未布局先着孤虚旺相,即开口必辨天地乘时。太白入
乾坤,父母早年沦没;若临兄弟宫位,手足竟是仇敌。日奇被刑,庄生嗟叹;时干逢
之,邓通无儿。
解说:从这一段开始讲如何分析奇门格局。
“格局要分轻重,命运验其得失”,意思是说,要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶
程度,来判断一个人的命运是发达还是多蹇,是顺利还是坎坷,是成功还是失败。
“未布局先者孤虚旺相",意思是,在尚未看用神的具体格局以前,首先要看用神的孤
虚和旺衰。用神逢空亡为孤,落空亡对冲之宫为虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫来
分析旺衰,二是以月令为纲来分析其旺衰。
“即开口必辨天地乘时",也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利
、人和与神助的基本状况。
“太白入乾坤,父母早年沦没",太白金星指的是十天干中的庚。我在书中和本面授资
料中一再讲,奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾,来模拟万事万物对立统一的客观规律
,对以甲为中心为我方来说,庚是最凶之神,所以多数情况下遇庚都不吉利。这里就
是讲,无论在测近期运气还是测终身命运的奇门格局中,如果是庚落干宫,则往往该
人的父亲早年去世(庚落天盘、地盘都算,可能落天盘的应验率更高一些);如果是庚
落坤宫,则往往该人的母亲英年早逝(庚落天盘、地盘都算,可能落天盘的应验率更高
一些)。
“落临兄弟宫位,手足竟是仇敌”,是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位,兄弟
姐妹之间互相疏远、隔阂,甚至矛盾激化,好像仇敌一样。
“日奇被刑,庄生嗟叹",日奇就是乙奇,在奇门中代表妻子。被刑,就是遇上太白金
星庚,乙+庚,庚+乙均为刑格。本来乙与庚相合为夫妻,如果分别落在两个宫中相生
则吉,落入一个宫中,一个在天盘,一个地盘反而不吉,反而容易相互刑克,因为庚
金克乙木,所以对乙奇、对妻子不利,轻则妻室经常闹病、身体不好,重则妻子早亡
,使丈夫嗟叹不已。庄生指春秋战国时道家学派的第二号人物庄子,本名庄周,相传
他中年丧妻,妻子死后,他敲着盆子嗟叹歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆
成大道》记述演义此事。这里是借用庄子丧妻的典故,说明乙奇遇庚,往往妻子会遭
到伤害的情况。
“时干逢之,邓通无儿”,是指时干加庚,或庚加时干,因为时干在六亲中代表子女
,所以如果遇到这种情况,即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样,广有
田宅、财富和妻妾,但往往也没有后代,特别是难有儿子来继承他的产业。
古文第四段:
生门产业,要得三奇。成败分于内外,生克决其得失。生门太白,逢冲陷,背祖离乡
之客;被冲克,售尽祖父旧园。生在外而身在内,必迁居而发富;身在外而生在内,
纵有祖业亦难留。身生二宫俱在内,安享仆马之福;身生俱在外宫,远方创业之人。
解说:这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财为养命之源,有财才能算命好,
这是人生命运的基础。有了财,才能受教育,提高文化修养,学到高科技知识。财能
生官,有了财也就有了官,有了事业,有了在社会上立足的名誉和地位。所以,看一
个人的命运,首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表产业、代表财运。
“生门产业,要得三奇",是说生门代表一个人一生的财运和产业,最好是落宫要旺相
,又得三奇、吉星、吉格、古神。
“成败分于内外,生克决其得失",这是说,一个人财运、产业的大小得失,既要从奇
门格局中的内盘、外盘来分析,又要看与日干的生克关系。下边就是从这两方面做的
进一步分析。
“生门太白逢冲陷,背祖离乡之客”,是说,如果生门临庚落宫冲克日干之宫,此人
必然背祖离乡,做客在外地。因为生门既代表产业、财运,又可代表一个人的出生之
地、祖籍、祖业,现在遇到庚这个阻隔凶神,又冲克日干,所以此人必然在老家待不
住,守不住祖上产业,只能背祖离乡,到外地去流浪,去寻求发展。
“被冲克,售尽祖父旧园”,上边一句讲的是生门与庚冲克日干,现在反过来,如果
是日干冲克生门与庚的落宫,则主该人主动将祖上留下的产业、房屋、庭院卖光售尽
,必然是个财家子。
“生在外而身在内,必迁居而发富",是讲生门落在外盘,而日干本身落在内盘,这种
格局说明他的产业、财运在外边,所以必须离开本地,迁居外地或外国才能发达富裕
起来。
“身在外而生在内,纵有祖业亦难留",是说日干本身落在外盘,而生门落在内盘,这
种格局,表明即使祖上有产业可继承,也留不住他。 “身生二宫俱在内,安享仆马之
福",是说,日干本身与生门二者都落在内盘宫,既有祖业可继承,又得父母、祖上家
族各种人的庇护和照顾,再加上自身的努力,自然可以安然享福了,既有仆人伺候,
出门又有车坐。
“身生俱在外宫,远方创业之人”,是说,日干本身和生门都落在外盘宫,则必然要
离开出生地,到远方外地甚至外国去创业立家了。
古文第五段:
日值孤,时值虚,少年无依;时落孤,目落虚,老后鳏独。命被冲克,乞食道路;日
临墓绝,难释愁眉。
解说:这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运
不好的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的比喻,即把一个人的一生比作一棵树木
、一棵花草一样,而年、月、日、时分别为其根、干、花、果,即年柱为根,月柱为
干,日柱为花,时柱为果。
“日值孤,时值虚,少年无依”,是说,如果在四柱奇门局中,日于落入空亡之宫,
时干落人空亡对冲之宫,这个人必然少年时代命运不好,无依无靠,得不到父母的庇
护。
“时落孤,日落虚,老后鳏独",是讲,如果四柱奇门局中,时干落入空亡之宫,日干
落人空亡对冲之宫,则这个人必然到老年鳏寡孤独,得不到子女的赡养和照顾。
“命被冲克,乞食道路",是说,年命为根,如果年干落宫被生门、被日干或时干冲克
,这个人好像一棵花木失去根基一样,难免四处漂泊,甚至会乞食道路。
“日临墓绝,难释愁眉”,是说,如果日干落入墓绝之地,则可能一生不顺利,经常
处在愁眉不展的困顿状态。
古文第六段:
财官生旺,盖因飞乌跌穴;鳌头独立,必得青龙返首。天辅旺相得奇门,文明翰苑;
天冲旺相得奇仪,威镇边疆。天禽位镇中宫,得奇门,百官元首;英星右弼合吉格,
鼎鼐元勋。天柱合式直言谏议。天心入垣医药最良。任为左辅,司农之职。天芮不可
得地,逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼。
解说:第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来,讲命运好的种种格局。主要
是从九星角度来讲。
“财官生旺,盖因飞鸟跌穴”,是说,一个人之所以一生财官两旺,发达荣耀,是因
为他的日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局,或者生门、开门宫临飞鸟跌穴的吉格而生
助日干宫。
“鳌头独立,必得青龙返首”,在旧社会如果一个人能考中状元,考中进士,金榜题
名,必然是出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格,或天辅星临青龙返首吉格而生
日干宫。在旧社会是“学而优则仕”,当了官自然就有权有势也有了钱。所以,无论
是戊+丙还是丙+戊的吉格,都有利于升学、升官与发财。在今天,则要变通使用,灵
活判断。
“天辅旺相得奇门,文明翰苑”,是说,如果日干临天辅文曲星,天辅星落宫或月令
旺相,又得三奇、吉门、吉格,则必然在文化科技教育事业上有成就、有名气。
“天冲旺相得奇仪,威镇边疆”,是说,如果日干临天冲星,天冲星又旺相,又得三
奇、吉门、吉格,则可能成为威镇边疆的武官将领。
“天禽位镇中宫,得奇门,百官元首”,是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星,
天禽星本是位镇中宫之星,如果旺相,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为百官的元
首,即国家的总统、主席、总理等一把手。
“英星右弼合吉格,鼎鼐元勋”,是说,如果一个人的日干临天英星(又名右弼星),
天英星旺相,又得三奇、吉门、吉格,则此人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣
。
“天柱合式,直言谏议",是说一个人日干如果临天柱星,天柱星旺相,又得三奇、吉
门、吉格,则此人可能是朝廷中的言官,如谏议大夫之类,在今天就可能是纪检、监
察部门或人大、政协的官员。
“天心入垣,医药最良”,是说一个人的日干如果临天心星,天心星旺相.又得三奇
、吉门、吉格,则除了他也是领导干部以外,则还可能是著名的医生、医学家、卫生
部门的官员。
“任为左辅,司农之职”,天任星又名左辅星,如果日干临天任星,天任星旺相,又
得三奇、吉门、吉格,那在旧社会就是大司农,在今天也是负责农林水利等方面的官
员,如农业部长、林业部长、水利部长、厅长、局长等。
“天芮不可得地,逢奇门曹董之流”,天芮星是颗凶星,主贪婪狠毒,如果日干临天
芮星,休囚废则无妨,如果天芮星旺相得地,也得三奇、吉门、吉格,这个人也会地
位很高、权势很大,但难免成为曹操、董卓一类的奸雄人物。
“蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼”,天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星,且胆大妄为
,又聪明狡诈,如果日干临天蓬星,天蓬星休囚废尚无妨,如果天蓬星旺相得地,又
得三奇、吉门、吉格,则可能成为背叛君主的盗贼首领。
古文第七段:
开门有奇,应是文职。伤门得令,定系虎臣。生门得奇,石崇富足。景门合局,丹天
文明。惊门入式,好辩之人。休门合奇,礼宾首长。杜门得地,保密军警。死门得奇
,职在司刑。
解说:第六段主要从九星角度讲,第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事,与人
所从事的职业关系最密切。
“开门有奇,应是文职”,是说,奇门格局中如果日干临开门,又得三奇,应是文职
官吏。
“伤门得令,定系虎臣",如果日干临伤门,又得三奇或旺相得令,一定是个武官。
“生门得奇,石崇富足",如果日干临生门,生门又得奇或旺相得吉格,则该人一定会
像南北朝时有名的大富豪石崇一样富足。
“景门合局,丹天文明”,是说,如果日干临景门,景门落宫又旺相得三奇、吉格,
则此人一定会在文化事业上有成就,成为著名的作家、画家、书法家、科学家或教育
家等。
“惊门入式,好辩之人”,如果日干临惊门,惊门又旺相得奇,则此人可能能言善辩
,会是一位外交家、教师、歌唱家、律师等。
“休门合奇,礼宾首长”,是说,如果日干临休门,休门又旺相得三奇,在旧社会可
能是礼宾司的官员,在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官
员,如秘书长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。
“杜门得地,保密军警”,如果日干临杜门,杜门又得时得地,旺相带三奇,则可能
是保密机关或军队警察部门的官吏。
“死门得奇,职在司刑”,如果日干临死门,死门又旺相得三奇,则可能是负责刑法
的官员,如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员。
古文第八段:
分布八门,星神奇仪。合局者,豪富豪贵,失局者,下等平人。开门、心星皆是金,
稍有气,医卜星相;若值死囚,手艺辛勤。休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;
值死囚,军卒贼人。生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕耘。伤
门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相奔。杜门、天辅亦是木,稍有
气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山林。景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全
失局,冶炼劳碌之人。死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。
惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱巫祝之人。
解说:上边两段分别从九星、八门的不同角度,讲述了得三奇、得吉格、得吉神又旺
相得令得地的日干,必然是社会上等人物。从这里即可看出,所谓九星的吉凶、八门
的吉凶只是相对的,不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同,不同五行的
八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文,主要讲失局失令
的日干,中、下等平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇、得吉格、吉神,完全
合局的人毕竟是少数,大量的是中等和下等的平民百姓。
“分布八门,星神奇仪”,这是说,每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神
及其旺相休囚绝不相同。
“合局者,豪富豪贵",只有完全合局的人,才能成为豪富豪贵的上流社会人物。 “
失局者,下等平人”,如果不能形成全好的格局,自然就成为社会中等或下等的平民
老百姓了。
“开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相",是说一个人的日干临着开门吉门或天心星
吉星,但不得奇、不得吉格,只要开门、天心星稍微有气,比如在五行旺、相、休、
囚、死这五种状态中处于休的状态,或按五行寄生十二宫来分,处于衰病或胎养状态
,则可能从事医卜星相脑力劳动,成为一般的医生、相士、占卜者。
“若值死囚,手艺辛勤”,如果开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态,则可能成为*
耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出,开门既代表官职,也代表工作,
不得地不得令,又不得三奇、吉格,也当不了官。
“休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏”,是说休门、天蓬星在五行上都属水,在
失局的前提下(即不旺相,又不得奇、得吉格),只要稍微有气,比如处在休或衰、病
、胎、养状态,则可能在军队上当个排长、班长,或在官府中当个衙役差吏,在现代
社会就可能当个科长、公务员。
“值死囚,军卒贼人”,如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态,则可能只是一
般的士兵甚至沦为小偷盗贼。
“生门、天任是土宿,得地者,田地富足",是说,生门和天任星五行都属土,虽然失
局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会有一定的田地,通过劳动,
自给自足。
“若失时,庸工耕耘",如是处于死、囚、墓、绝状态,则只能靠给别人打工、出卖劳
动力为生。
“伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首",是说,伤门和天冲星五行皆属木,虽然失
局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会在部队中当个小头头,或在
差役中当个领班。 “值死休,马后相奔”,如果处在死、囚、墓、绝状态,则只能当
个一般士兵或普通差役,跟在骑马首领的后边奔跑。
“杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒",是说,杜门和天辅在五行上也属于木,虽
然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,则可能是一位清贫的知识分
子。
“值墓绝,僧道山林",如果处在死、囚、墓、绝状态,则可能是归隐山林之中的和尚
或道士了。
“景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表”,是说,景门和天英在五行上都属火
,虽然失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下,则在文
化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩,立足于社会之中也会有一定的风度气魄
。
“全失局,冶炼劳碌之人",如果完全失局,处在死、囚、墓、绝状态,则只能是从事
冶炼等与火有关行业的体力劳动者。
“死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长”,是说,死门和天芮星五行都属土,虽然
失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下,也会成为像赵魏那
样的大家族。
“天心原是六白,得地者,才华国柱”,是说,按“紫白飞星说”,天心星属六白,
如果日干合局,天心星又旺相得地得时,则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。
“若空墓,九流相寻”,如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态,则此人只能到医
、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。
“值墓空,孤穷之人”,如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态,则只能是孤独无依
的穷困老百姓。
“惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授",是说,惊门、天柱星都在五行上届金,稍
微有气,还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。
“若失令,说唱巫祝之人",如果完全失令,处在死、囚、墓、绝状态,则只能成为说
唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。
古文第九段:
八门辨别旺相,再论九星。天蓬乘时,边疆之将;失地利,军卒贼人。天任得地,田
土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。天冲有气者武贵,背时者车船江湖之流。天辅为
文昌,得气者文雅仕官;失地利,僧道画工。天英火司南离,乘权者必主文明;背时
者,贪暴昏庸。天芮本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时,奴隶庸工。七赤天柱位
镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优伎乐工。天心原是六白,得地者,才华国柱
;若空墓,九流相寻。
解说:这一段又进一步从九星角度讲,一个人所临九星不同,即秉赋不同,会在社会
上从事不同的行业;九星的旺相休囚不同,在本行业中所处的社会地位又会高低不同
、层次不同。
“八门辨别旺相,再论九星”,是说,不仅对八门要辨别其旺相休囚死,对九星也必
须分析其旺相休囚废。
“天蓬乘时,边疆之将",是说,一个人的日干临天蓬星,同时又有吉门、吉格或得奇
,总之,前提必须是合局(下边讲的其它星,也应该如此,只不过在这里省略了这些前
提),天蓬星又旺相得时得地,该人可能是镇守边疆的将官。
“失地利,军卒贼人",也是说在失局又失地利、处于囚、废的状态下,可能只是一般
的士兵或*偷窃为生的贼人。
“天任得地,田土仆马之福”,是说,日干合局,天任星又旺相得时得地(落宫旺相为
得地,月令旺相为得时),则此人必然广有田庄钱财,既有仆人伺候,又有车马乘坐。
“受克,农圃辛苦之人”,如果日干失局,天任星又处于囚、废状态,则此人只能是
在农田辛苦劳动的体力劳动者。
“天冲有气者武贵”,是说,日干合局,所临天冲星又旺相得时得地,则此人可能是
军队武装部门有权势有地位的人。
“背时者,车船江湖之流”,如果日干失局,所临天冲星又处在囚、废状况,则此人
可能只是个车夫、司机或摇船的艄公。
“天辅为文昌,得气者文雅仕官",是说,日干合局,所临天辅星为文昌星,天辅星旺
相得时得地,则此人可能成为风流儒雅的文职官员。
“失地利,僧道画工”,如果天辅星处于囚、废失时失地的状态,则此人只能成为出
家的和尚、道士或*绘画卖艺为生的劳动者。
“天英火司南离,乘权者必主文明”,是说,日干合局,所临天英星属火,负责南方
离卦的方位,如果天英星旺相得时得地,则此人必然在文化科技事业上有成就,闻名
于世。
“背时者,贪暴昏庸",如果天英星不得时不得地,处于囚、废状态,则此人性格可能
贪暴昏庸。
“天芮本是黑星,得天时,性恶霸道",是说,按“紫白飞星学说",天芮星属于二黑
星,如果旺相得时得地,则此人必然性恶霸道。这和第六段中所讲“天芮不可得地,
逢奇门曹董之流”完全一致,可以相互印证。
“失天时,牧隶庸工”,是说,如果日干失局,所临天芮星又处于囚、废状况,则此
人只能给人当奴隶或者*打工、牧羊、放牛、出卖劳动力为生。
“七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世”,是说,按“紫白飞星说”,天柱星为七
赤,位居正西方,如果日干合局,天柱星又旺相得时得地,则此人可能成为朝中的言
官或外交家、演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。
“被冲克,优伎乐工",如果天柱星失时失地、处于囚、废状态,则此人可能只是街头
说书唱戏吹拉弹唱之人。
“天心原是六白,得地者,才华国柱”,是说,按“紫白飞星说”,天心星属六白,
如果日干合局,天心星又旺相得地得时,则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。
“若空墓,九流相寻”,如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态,则此人只能到医
、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。
古文第十段:
青龙返首,鳌头独立。飞鸟跌穴,富贵成名。青龙转光,邑长县令。戊加丁奇,富贵
荣耀。白虎猖狂,凶顽之辈。青龙逃走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身。
朱雀投江,刀笔书吏;媵蛇夭矫,毒心小人;失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身。太
白入荧者,进,主先贫后富;荧入白者,退,主家业萧条。庚加戊,戊加庚,多成多
败,此地不比他地。飞干伏干,此人不比他人。太白同宫,兄弟雷攻。太白逢星,妻
室常病。星逢太白,惟薄丑声。大格者,萍迹四海;小格者,暂时清贫。年月日时四
格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟妻子贤否,可
以详明。
解说:这一段又从奇门格局的角度讲如何预测人生的命运。
“青龙返首,鳖头独立”,是说,一个人的日干如果逢上”戊+丙”龙回首的吉格,又
得吉星、吉门、吉神,又得时得令,在旧社会科举考试中就会金榜题名, “学而优则
仕”,在现代社会,也会考取高等学历,出人头地。
“飞鸟跌穴,富贵成名”,如果逢上”丙+戊”鸟跌穴的吉格,其它方面又合局,则此
人一生不仅富贵而且会有名望、名气。
“青龙转光,邑长县令”,如果一个人逢上“丁+戊’’青龙转光的吉格,其它方面又
合局,则可能成为镇长、乡长、县长一级的官吏。
“戊+丁奇,富贵荣耀”,同样遇到“戊+丁”青龙耀明的吉格,其它方面又合局,也
会既富贵又荣耀。
“白虎猖狂,凶顽之辈”,如果一个人逢上”辛+乙”白虎猖狂的凶格,说明此人既凶
狠又顽固,不是个善良之辈。
“青龙逃走,懦弱之人”,如果一个人遇上”乙+辛”龙逃走的格局,则可能是个胆小
怕事、性格软弱的人。
“更主因妻成败,而且驼背驼身”,这是接着上句说的,即如果一个男人逢上”乙+辛
”的格局,本来乙、庚合为夫妻,乙为妻为阴,庚为夫为阳。现在男人成了乙奇,性
格懦弱如同女人,必在家中阴阳颠倒,妻子反倒成为阳为主,在家中主事,所以必然
会”因妻成败”,做什么事无论成功、失败都取决于妻子。由于这样的男人怕老婆,
凡事不敢做主,直不起腰杆,因而久而久之,在形体上也会出现驼背驼身的状态。
“朱雀投江,刀笔书吏”,如果一个人的日干出现”丁+癸”雀投江的格局,因为此格
主官司是非,所以此人就可能是整天与官非打交道的师爷、书办,现代社会就可能是
法官、审判员、调解员一类的人物。
“腾蛇天矫,毒心小人”,如果遇上”癸+丁”蛇天矫的凶格,则可能是心底贪毒的小
人。
“失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身”,这是接着上二句讲的,就是说,如果”丁+癸
、癸+丁”的格局处于死、墓、绝的状态,丁+癸者可能出现眼睛不好,诸如近视、散
光、青光眼、白内障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛,受到癸水的冲克,自然
会出现毛病);癸+丁者则可能出现耳朵不好,诸如耳聋、耳背的状况。如果”丁+癸”
“癸+丁”的格局处于特别旺相的状态,还要防止出现火灾、水灾等损伤身体的灾害。
“太白入荧者,进,主先贫后富”,是说,如果日干逢上”庚+丙”白入荧的格局,此
格又叫”贼必来”格,为客有利,为主破财,只要积极主动去谋事,会先贫后富,逐
步改变贫穷的状态,富裕起来。
“荧入白者,退,主家业萧条”,是说如果日干逢上”丙+庚”荧入白的格局,此格又
叫”贼必退”格,如果,日干丙不积极主动谋事,采取消极退让的态度,则必然败家
破财,家业一步步萧条衰落下来。
“庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地”,是说,如果日干遇上庚+戊或戊+庚
这样值符伏宫或值符飞宫的格局,由于甲与庚是一对主要矛盾,二者既相克又相冲,
甲旺相当令时,自然能反冲克庚,庚旺相当令时,自然能冲克甲,甲子戊又主钱财,
所以必然呈现多成多败反复较量的斗争局面。为了避免这种状况出现,只好避开主要
对手,换个地方去经营。
“飞干伏干,此人不比他人”,是说,如果出现日干加庚,或庚加日干这样飞干、伏
干的格局,由于日干受阻,遇上了克星,如果庚是合作伙伴,则必须将此人撤换掉才
行。
“太白同宫,兄弟雷攻”,这是说,如果天地盘都是庚,因为天盘为客,地盘为主,
必然主客相斗,兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之间相互攻击,争斗不止。
“太白逢星,妻室常病”,是说庚+乙或者乙+庚,因乙奇为妻子受到庚的刑克,必然
经常闹病。
“星逢太白,惟薄丑声”,是说丁+庚或庚+丁,因丁奇为玉女,为第三者女人,无论
是第三者女人丁奇主动追求有妇之夫庚,还是有妇之夫庚主动追求第三者女人丁奇,
都会破坏一夫一妻制家庭的稳定,造成婚外恋等丑事,使家中名声不好。
“大格者,萍迹四海”,是说,一个人如果出现”庚+癸”的大格,由于寅申相冲,则
可能一生漂泊不定,四海为家。
“小格者,暂时清贫”,如果一个人呈现“庚+壬”的小格,因为庚+壬为二阳相斥的
凶格,故可能暂时清贫;但庚+壬又为移荡格,主流动、变动,如果能够审时度势,及
时改变自己的处境,经过奋斗,也会改变清贫的状况,富裕起来。
“年月日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟
妻子贤否,可以详明”,这是说,在奇门格局中根据年、月、日、时落宫,以六亲来
推断,即年干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、时干代表子女,看庚落
在哪一宫而形成了庚格,或年格或月格或日格或时格,由于庚是一个阻隔凶神,悖戾
无礼,从而就可以分析断定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一个贤慧、哪一个不肖,
等等情况,都可以明了。
古文第十一段:
辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。癸为天网,须看高低,高者化为
华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫。且忌玉女守门,妻随人行。乙丁妻妾,
看是谁亲谁疏。乙奇入墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和谐;
丁在乙上,妾幸夫心。
解说:这一段进一步讲一些特殊格局。
“辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸”,是说,甲午辛是个犯错误、
犯罪、主牢狱之灾的符号,甲辰壬为凶蛇为地牢,也是个与牢狱之灾有关的符号,如
果日干加壬或壬加日干,日干加辛或辛加日干,甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局,
再加上凶星、凶门、凶神,轻者就容易犯错误、受处分,重者触犯刑律坐牢,一辈子
受压抑、心中郁闷,难有抬头做人、扬眉吐气的日子。
“癸为天网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫”,这
段话是说,在奇门格局中,癸这个符号代表天网,如果癸加日干、日干加癸,特别是
出现癸+癸的格局,就必须分辨高低,落入六、七、八、九宫为网高,再结合星、门、
神的吉凶与旺相,如果临吉星、吉门、吉神又旺相,则天网就化为华盖了,此人也可
成为上流社会的富贵人物;如果这种格局落入一、二、三、四宫,则为网低,再加上
凶星、凶门、凶神与死、囚、墓、绝状态,自然此人就成为一生默默无闻、孤独贫穷
的下等平民百姓了。
“且忌玉女守门,妻随人行”,是说,玉女守门虽然是吉格,利于婚姻喜庆之事,但
如果,在终身局中出现这种格局,就容易出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、跟其它男
子私通、私奔的现象。现代社会是一夫一妻制,不允许有二房三房妻妾,但也有“包
二奶”、“养情人”、“小蜜”等情况,可变通判断。
“乙丁妻妾,看是谁亲谁疏,乙奇人墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上
,妻妾和谐;丁在乙上,妾幸夫心”,这段话仍然是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状
况来讲的。意思是说,乙为妻,丁为妾,看丈夫对谁亲近,对谁疏远,必须看二者落
宫格局,特别是主客关系。如果乙奇落干6宫人戌墓,则妻不生子,自然难讨丈夫欢心
。如果丁与乙同宫,必然会再续娶小老婆。如果乙奇在天盘、丁奇在地盘,必然家中
由妻子主事,小妾听从妻子的指挥,所以能够妻妾和谐相处。如果,丁奇在天盘、乙
奇在地盘,则必然是小妾受到丈夫的宠爱,在家中说了算。
古文第十二段:
诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地,无告穷民。八门推来最怕反吟
,伏吟亦是凶神。五行配合斯理,取用在乎一心。余不尽言,惟应用者悟之。
解说:这一段是对全文的总结。
“诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦”,这是说,以上所讲的各种格局,无论古格
、凶格,都忌讳空亡。如果是吉格逢空亡,那么吉的程度就减少了;而如果是凶格逢
空亡,不仅凶的程度不减,反而会更加凶苦,道理是空亡为孤地,本身就不吉利,所
以苦者更苦。
“若临墓绝之地,无告穷民”,这句话是接着上边讲的,即如果日干逢凶格,落空亡
,又临墓绝之地,则此人就可能是没有出路、无人帮助的穷苦老百姓。
“八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神”,是说,八门代表人事,人生命运格局如果出
现八门反吟的格局,必然会不顺,会反常,会一生起伏大,不平静。如果出现伏吟的
格局,也主凶,一生坎坷沈沦,难有大的发展。
“五行配合斯理,取用在乎一心”,这是讲,总之,要用阴阳五行生克制化的古典哲
学,来理解、灵活运用以上讲的这些道理,如何取用神,如何分析判断,完全在于你
自己的心灵,在于你对这些道理的融会贯通。
“余不尽言,惟应用者悟之”,其余的就不讲了,只有学习、运用奇门遁甲预测术的
人自己在实践中去体会去领悟了。
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